Menurut kenyataan dari pejabat Masjidil Haram, secara jelasnya lebih setengah juta umat Islam berkumpul untuk menunaikan solat Jumaat di masjid tersebut, manakala hampir setengah juta lagi ikut bersembahyang Jumaat di masjid-masjid di sekitarnya. 

Sebagai jurucakap pihak berkuasa Kota Suci Mekah dan Madinah, al-Mansoori menegaskan bahawa lebih sejuta  Muslim telah memenuhi masjid-masjid di kedua-dua buah kota suci umat Islam, iaitu Mekah dan Madinah. Para jemaah yang memenuhi solat Jumaat itu kebanyakannya terdiri daripada warga Arab Saudi dan mereka yang mengerjakan umrah pada bulan Ramadan dari seluruh dunia.

Umrah pada bulan Ramadan menjadi pilihan ramai umat Islam kerana sepanjang bulan beribadat itu mereka disunatkan melipatgandakannya bagi mendapatkan pahala yang berlipat ganda. Bagi sebahagian besar umat Islam yang mampu dan mempunyai kelapangan, mereka lebih gemar melaksanakan ibadat sunat di sepanjang Ramadan di samping mengerjakan umrah, terutama selepas seminggu berpuasa. 

Pakej mengerjakan umrah pada bulan Ramadan turut menjadi pilihan ramai rakyat Malaysia dan kerana permintaan yang tinggi, maka perbelanjaannya dikatakan mencapai tahap maksimum berbanding pada bulan-bulan yang lain. 

Bulan Ramadan pada tahun ini dikatakan akan berakhir pada 9 September, dan pada 10 September umat Islam dijangka akan menyambut bulan Syawal. Perayaan Aidilfitri dikirakan bermula pada hari pertama bulan Syawal dan kerana itulah hari Jumaat lalu adalah Jumaat terakhir dalam bulan Ramadan bagi tahun ini. 

Umat Islam dijangka akan menyambut Aidulfitri pada tahun ini ialah pada hari Jumaat. 

Raja Arab Saudi, Raja Abdullah turut mengerjakan sembahyang Jumaat terakhir bulan Ramadan tahun ini di Masjidil Haram. 

Arab Saudi rasmikan projek air zamzam  

Raja Arab Saudi, Raja Abdullah telah melancarkan projek perluasan takungan air zamzam yang bernilai US $187 juta selepas menunaikan sholat Jumaat di Masjidil Haram. 

Projek perluasan paip dan pembinaan tangki khusus yang mampu menampung sehingga 10 juta liter air itu dilaksanakan bagi memastikan kebersihan air zamzam daripada bahan bakteria dan memudahkan proses pengagihan kepada orang ramai, terutamanya ketika ramai umat Islam mengerjakan ibadat haji dan umrah. 

Setiap muslim yang mengerjakan Haji atau umrah dianggap tidak lengkap jika tidak membawa bali air zamzam sebagai buah tangan setelah musim tersebut berakhir. 

Air zamzam yang berasal dari aliran mata air itu akan disimpan dalam tangki khusus dan kemudiannya akan dipam ke Masjidil Haram bagi kegunaan umat Islam. 

Menurut Menteri Air dan Tenaga Elektrik Arab Saudi, Abdullah bin Abdul Rahman Al- Hussayen, tangki khas itu dijangka mampu menampung sehingga 10 juta liter air dan akan disalurkan melalui empat paip besar yang diperbuat daripada besi tahan karat. Dua juta liter air tersebut akan disalurkan setiap hari ke sebuah firma terdekat untuk dibotolkan bagi kemudahan umat Islam. 

“Projek ini menggunakan teknologi canggih untuk memastikan kebersihan air bermula dari saat air itu dipam dari telaga mata air sehinggalah semasa ia dibotolkan. Projek ini turut dilengkapi dengan sistem penghawa dingin, sistem kawalan mutu yang ketat dan anti asap,”   kata menteri Al Hussayen. 

Menurut Al Hussayen lagi, air zamzam yang tersimpan akan disalurkan ke 42 tempat pengagihan. Setiap jemaah boleh mendapatkan 10 liter air zamzam yang siap dibotolkan di tempat-tempat pengagihan tersebut dengan memasukkan syiling di mesin yang telah disediakan. 

“Projek ini dijangka dapat diselesaikan dalam tempoh 30 bulan dan dapat memperbaiki sistem pengagihan  air zamzam di sekitar Masjidil Haram,” tambahnya.
Umat Islam percaya telaga mata air zamzam tercipta dengan penuh keajaiban melalui Siti Hajar, isteri Nabi Ibrahim yang mencari air di gurun pasir untuk anaknya, Ismail. Pencarian Siti Hajar itu berakhir apabila secara tiba-tiba air itu keluar dari celah-celah kaki Ismail. Mata air itu akhirnya menjadi sumber air zamzam dan tidak pernah kering walaupun setiap tahun jutaan umat Islam bukan sahaja meminum malah mengambilnya sebagai buah tangan wajib selepas selesai mengerjakan musim haji atau umrah. 

Hamas lancar roket ke Israel 

Sekumpulan gerila Palestin dari kelompok Hamas telah melancarkan tembakan roket ke Israel pada hari Sabtu (4/9) sebagai isyarat tidak bersetuju dengan usaha damai antara Palestin-Israel yang dirintis semula oleh Amerika Syarikat dua hari lalu. 

Serangan roket tersebut bagaimanapun tidak mengakibatkan sebarang kematian atau kerosakan kerana sasarannya adalah kawasan tidak berpenghuni di barat padang pasir Sahara, iaitu di Negev. 

Roket tersebut sengaja dilancarkan sebagai provokasi Hamas setelah pertemuan Presiden Palestin Mahmoud Abbas, Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu dan Hillary Clinton bertindak sebagai orang tengah dalam rundingan langsung disambung semula setelah terhenti sejak  Israel melancarkan serangan ganas  ke Gaza pada Disember 2008.

Gerakan Islam Hamas yang berkuasa di Gaza tidak bersetuju rundingan langsung tersebut dan sebagai protesnya telah melakukan dua tembakan di kawasan penduduk Yahudi di Tebing Barat. Yahudi telah menduduki Tebing Barat sejak tahun 1967 dan dalam dua serangan tersebut, empat penduduk Yahudi terkorban. 

Kedua-dua presiden yang terbabit dalam rundingan langsung itu mengutuk serangan tersebut dan keduanya membuat keputusan tidak akan tunduk atau terpengaruh dengan insiden berkenaan. Mereka telah memberikan jaminan akan meneruskan rundingan damai. 

Menurut Menteri Keselamatan Israel, Yitzhak Aharonovitz, hari Sabtu lalu bahawa pihak tentera akan segera bertindak untuk menangkap mereka yang menembak mati dua orang penduduk Yahudi itu.
Bagi Yitzhak, serangan itu merupakan tindakan para gerila Palestin untuk menghentikan usaha menyambung rundingan damai. “Dalam bulan ini, telah berlaku puluhan serangan ke atas Israel, di Judaea dan Samaria (kawan penempatan Yahudi di Tebing Barat).” 

Hamas yang tidak mengiktiraf Israel telah mengeluarkan amaran akan terus melancarkan serangan terhadap Isareal dan kepentingannya dalam bulan-bulan akan datang. 

Jet pejuang Zionis balas serangan Hamas

Rejim zinos Israel telah melancarkan serangan balas ke arah  Semenanjung Gaza dengan melancarkan serangan udara baru mengakibatkan sekurang-kurangnya dua orang tebunuh, seorang cedera dan dua orang lagi hilang.

 Serangan udara terbaru Israel itu adalah sebagai balas dendam serangan yang dilakukan oleh puak gerila Hamas yang tidak bersetuju dengan usaha menyambung semuka rundingan damai Israel-Palestin yang disasarkan kepada penduduk Yahudi di Tebing Barat. Dalam serangan pada hari Sabtu lalu, dua penduduk Yahudi terkorban. 

Semalam (Ahad, 5/9) rejim Zionis Tel Aviv melancarkan serangan udara terhadap semenanjung Gaza ketika penduduk wilayah Palestin itu sedang menjalankan ibadat puasa.

Pesawat tempur Israel itu telah melancarkan tiga serangan ke atas Gaza menjelang tengah malam dan menyebabkan sekurang-kurangnya dua orang terbunuh, seorang cedera dan dua lagi masih hilang. 

Menurut sumber perubatan Palestin, pasukannya berjaya membawa mangsa yang cedera ke hospital Abu Yusuf Najjar di Rafah, selepas pesawat F-16 Israel melepaskan bedilan ke sebuah terowong di kampung As-Salam, yang bersempadan dengan Mesir di selatan Rafah. 

Penyelaras perubatan itu, Adham Abu Salaminya telah mengesahkan bahawa pesawat tempur Israel itu melancarkan tiga serangan udara. Serangan pertama dilakukan di kawasan tidak berpenghuni di  Abu Thaima di timur Khan Yunis. Serangan udara kedua ialah membedil sebuah terowong di kampung As Salam di Rafah,  mengakibatkan dua terbunuh, seorang cedera, di samping dua orang hilang.  Serangan ketiga turut menyasarkan sebuah lagi terowong di daerah Al Abd al Jabar, berhampiran Rafah. 

Dalam serangan pertama dan ketiga, tidak ada laporan rakyat Palestin terkorban dan cedera. 

Menurut sumber penduduk tempatan yang menyaksikan serangan tersebut, serangan udara Israel itu turut menyebabkan sebuah terowong terbakar, manakala di dalamnya terdapat beberapa orang pekerja. Serangan mengejut itu telah menyebabkan para  pekerja dalam terowong tersebut tidak sempat melarikan diri. Satu daripada terowong terbabit runtuh menyebabkan dua orang terbunuh. 

Israei turut menyasarkan serangan ke atas bekas pengkalan sayap bersenjata Hamas yang dijadikan pengkalan utama untuk menguasai Semenanjung Gaza pada 2007.

Israel mengesahkan tiga serangan tersebut dan menegaskan salah satu daripadanya yang disasarkan ke atas terowong yang digali menghalan ke Israel. Terowong tersebut dijangka bakal digunakan untuk melakukan serangan ke atas Israel pada masa depan. 

Menurut jurucakap itu lagi,  tindakan Tel Aviv itu merupakan tindakan balas setelah serangan roket Hamas ke wilayah Israel kelmarin, tetapi tidak menyebabkan kemusnahan atau kemalangan jiwa. 

Insiden berlaku berikutan mesyuarat antara Presiden Mahmud Abbas dan Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu bagi melancarkan semula rundingan damai secara terus selepas kebuntuan sejak 20 bulan lalu.

Hamas mengancam meneruskan serangan ke atas Israel selepas melancarkan dua serangan ke atas penempatan Yahudi di Tebing Barat Khamis lalu, yang menyebabkan empat orang terbunuh. 

Seorang pemimpin Abu Sayyaf terkorban 

Pertempuran antara gerila Abu Sayyaf dengan anggota komando Filipina telah menyebabkan seorang pemimpinnya terbunuh dan beberapa orang yang lain tercedera. 

Menurut laporan polis, dalam pertempuran itu Gafur Jumdail telah terkorban manakala beberapa anggota Abu Sayyaf yang tercedera berjaya melarikan diri. 

“Anggota Pasukan Khas telah melancarkan serangan di sebuah kampong terpencil di pulau Jolo berdasarkan laporan risikan bahawa terdapatnya sekumpulan anggota Abu Sayyaf bersembunyi, ” jelas Ketua Polis wilayah berkenaan,  Ketua Inspektor Joseph Ramac dalam kenyataanya semalam (5/9/2010).

“Anggota Pasukan Khas itu bertembung dengan kumpulan bersenjata  Abu Sayyaf dan pemimpinnya,  Abu Gafur Jumdail telah terkorban di desa Lapa. Beberapa orang lagi pejuang Abu Sayyaf yang tercedera berjaya melarikan diri,”  kata Ramac.

Abu Gafur Jumdail merupakan salah seorang pemimpin operasi gerakan Abu Sayyaf. Beliau dikatakan mempunyai hubungan kekeluargaan dengan Ubu Sayaf, ketua kumpulan tersebut yang dijadikan tawaran oleh kerajaan Filipina. Harga kepala pemimpin Abu Sayaf itu ditawarkan sebanyak US$100,000 kepada sesiapa yang berjaya membunuhnya.

Abu Gafur dipercayai bertanggungjawab dalam penculikan seorang krew televisysn tempatan pada tahun 2008. Krew televisyen itu kemudiannya dibebaskan setelah ada pihak dikatakan telah membayar wang tebusan kepada puak Abu Sayyaf.

Kumpulan Abu Sayaf turut dipersalahkan melakukan serangan hendap ke atas sebuah konvoi polis beberapa bulan lalu sehingga menyebabkan ketua polis dan beberapa petugas di kepulauan Jolo terbunuh.

Walaupun kumpulan Abu Sayyaf merupakan kelompok kecil gerila Islam yang melakukan serangan ganas di Filipina, termasuk mengebomkan sebuah feri dan menyebabkan lebih 100 orang terbunuh di Teluk Manila pada tahun 2004, ia tetap dianggap sebagai berbahaya dan menjadi jaringan al-Qaeda yang penting di Asia Tenggara.

Sebagai kelompok pejuang dan sekali gus terroris, Abu Sayyaf turut dicatatakan sebagai kumpulan pengganas asing yang dikehendaki oleh Amerika Syarikat apabila dua orang warganya ditangkap dengan sekumpulan pelancong di Selatan Filipina pada tahun 2002. Kesemua mereka yang ditangkap itu dibunuh oleh kumpulan Abu Sayyaf.

Susunan MAHANOR SALEHA

SELAMAT MENYAMBUT AIDILFITRI: MAAF ZAHIR DAN BATIN

Ramadan sudah melepasi minggu kedua, dan bermakna ketibaan Syawal mula menjadi sesuatu yang dinantikan penuh debar, kerana ia melambangkan kejayaan umat Islam mengharungi ibadat berpuasa selama sebulan. Apabila kita memahami falsafah puasa, sebagai nilai ketabahan menghadapi dugaan dalam beriabadat, memberikan kita bahawa puasa itu bukanlah semata-mata amalan ritual sebagaimana dilakukan oleh penganut agama lain.

Bermula dari kemunculan cahaya fajar hinggalah lewat senja, umat Islam bukan sahaja menjauhkan diri daripada mengambil makanan dan minuman, tetapi diminta dan digandakan pahalanya untuk melaksanakan lain-lain ibadat, bersembahyang secara berjemaah, membawa al-Quran, membantu golongan yang kurang bernasib baik, menjengok keluarga yang berada dalam kesusahan dan sebagainya.

Maka, sepanjang Ramadhan banyak sekali aktiviti turun padang menemui golongan yang susah, hidup melarat, warga emas, anak-anak yatim dilakukan oleh pelbagai pihak sama ada secara perseorangan ataupun berkumpulan. Bagi anak-anak yatim, ketika inilah mereka turut dibawa ke pecan-pekan atau bandar untuk membeli belah sebagai kelengkapan berhari raya, manakala bagi warga emas yang hidup dalam kesulitan, mereka akan dibantu sama ada berupa barang makanan ataupun perbelanjaan untuk menghadapi sambutan Aidilfitri.

Ciri-ciri kedinamikan Islam inilah yang menjadikannya tetap membawa falsafah dan tindakan yang satu, iaitu berdasarkan gagasan tauhid, iaitu keesaan Allah s.w.t. Perintah membantu golongan yang kurang bernasib baik, juga merupakan hakikat bahawa rezeki yang dikurniakan oleh Allah s.w.t kepada seseorang bukanlah merupakan hak mutlaknya, ia mesti dikongsikan bersama.

Rezeki yang diperoleh adalah amanah, maka amanah itu perlu dikongsikan bersama dengan mereka yang lain, maka di situlah wujudnya prinsip, yang kaya membantu mereka yang miskin. Bantuan itu berupa dalam bentuk amal jariah, sedekah, bantuan kebajikan dan tidak kurang juga berzakat. Setiap orang Islam yang mempunyai pendapatan yang memadai, perlulah membayar zakat di samping fitrah.

Sebagai sumber pengukuhan umah, zakat digunakan untuk membantu umat Islam yang memerlukan, termasuk memberikan bantuan pendidikan bagi anak-anak yang ingin melanjutkan pelajaran dalam pelbagai bidang. Pada tahun lalu, kutipan zakat di seluruh negara buat pertama kalinya mencapai tahap lebih RM 1 bilion. Ini membuktikan bahawa, sumber kewangan melalui zakat adalah sesuatu yang besar ertinya bagi pembangunan dan perkembangan umat Islam.

Wang zakat itu boleh digunakan sebagai sumbangan biasiswa kepada anak-anak yang mempunyai keinginan belajar yang tinggi tetapi tidak mampu. Ini telah dilaksanakan oelh banyak lembaga zakat, termasuk apa yang dilaksanakan oleh Baitulmal Wilayah Persekutuan, termasuk menubuhkan sebuah institut pendidikan tinggi swasta bagi menanpung keperluan menjadikan professional Islam.

Sebagai umat yang satu, kita dapat saksikan bahawa setiap umat Islam mengerjakan ibadat yang sama, iaitu bersembahyang sebanyak lima kali sehari dan mengarahkan kiblat yang satu. Kita tidak akan dapat nilai-nilai kesatuan ini dalam agama lain, walaupun mereka melaksanakan ritual yang sama, tetapi arah mereka tidak bertemu di satu pusat atau tempat. Bagi umat Islam setiap kali bersembahyang, sama ada sembahyang itu merupakan fardu atau sunat, kiblatnya adalah tetap sama, iaitu Kaabah.

Sewaktu melakukan ibadat haji, di tanah suci Makkah al-Mukarramah umpamanya, ia turut membuktikan lingkaran ibadat dalam satu kesatuan. Setiap umat Islam mengelilingi Kaabah dalam posisi ibadat yang dinamakan tawaf, dan ini dilakukan secara beramai-ramai. Dalam melaksanakan tawaf itu, setiap umat Islam berpakaian ihram, yang tentunya memberikan makna sebuah kehidupan yang sederhana, pakaian yang tidak berjahit, berwarna putih dan membaca ayat-ayat yang sama, walaupun dari segi fizikalnya umat Islam itu berlainan keturunan dan bangsa.

Mereka yang berlainan warna, bangsa dan budaya datang dari seluruh pelosok dunia membentuk formasi ibadat yang begitu besar, dan tidak berlaku dalam mana-mana posisi ibadat bukan Islam. Ini satu lagi bentuk yang  menunjukkan kesatuan umat Islam ini. Walaupun bilangan umat yang melakukan ibadat umrah atau haji, bertawaf, bersa’i dan lain-lain berjumlah berjuta-juta orang, tetapi semua umat Islam bersembahyang dan melakukan ibadat lain dalam bentuk dan niat yang sama, iaitu niat kerana Allah s.w.t, tawaf tujuh kali, sembahyang sama bilangan rakaatnya mengikut sembahyang fardhu yang dilakukan dan seterusnya melakukan segala rukun dan syarat ibadat itu dalam bentuk yang sama.

Ketika di Masjidil Haram, kita dapat melihat persamaan apabila tibanya waktu sembahyang, ketika bilal mengucapkan iqamah, maka setiap individu yang berada dalam masjid akan segera bangun menghadapkan muka ke kiblat, meskipun ketika itu berada dari pelbagai sudut dan arah, dengan memasuki barisan (saf) secara penuh sopan, tanpa memberikan ruang berlakunya kekosongan pada barisan di hadapan bersama mengikut iman mengangkat takbir, rukuk dan seterusnya bersalaman sebelum berpisah.

Susunan dinamik itu bagaikan satu simfoni kehidupan yang menarik dan dilaksanakan secara cepat. Jika kita diberikan kekuatan meneropong sebagaimana “bird’s eye view”, kita mungkin akan dapat gambarakan gerak geri manusia walaupun dalam pelbagai penjuru dunia tetap menghadapkan mukanya ketika bersembahyang dengan kiblat yang sama.

Kita dapat melihat saf-saf yang bulat dan bergitu bersepadu sekali. Kita mungkin teringat jika dalam pelatihan sekarang, seseorang itu akan membuat beberapa kali latihan untuk mendapatkan formasi sedemikian. Tetapi, formasi itu berlaku sepanjang masa dan tanpa perlukan latihan yang cukup merimaskan, memakan masa berhari-hari, ia berlaku bagaikan sesuatu yang hampir secara semulajadi.

Inilah hakikat yang cuba disampaikan melalui falsafah kesatuan umat. Ia dijelmakan dalam bentuk amalan, ritual dan perilaku seharian, maka dengan itulah Islam mudah mendapat tempat, kerana amalan yang dipertanggungjawabkan itu adalah mudah dan amat sederhana sekali. Islam tidak meletakkan syarat yang di luar kemampuan manusia untuk melaksanakan ibadat seharian, hanya sekadar mengingatkan tentang kesiuman fikiran, berkeadaan bersih, niat yang ikhlas dan gerakan tertentu seperti dalam solat, ia tidak melampaui kepada tradisi menyembah dalam bentuk pengorbanan fizikal sebagaimana diamalkan oleh agama lain.

Akhir-akhir ini, falsafah kedinamikan dan kesatuan walaupun masih kekal, terdapat sedikit penyimpangan mula diperlakukan oleh sesetengah pejuang Islam yang bersandarkan keinginan politik. Mereka sanggup menghindarkan diri dari pembentukan jemaah, sebaliknya mengasingkan diri dengan perjuangan tertentu. Bagi mereka, kesatuan dalam Islam hanya boleh dilaksanakan apabila kita melaksanakan sepenuhnya apa yang dikatakan hukum Islam.

Oleh itu, jika ada unsure-unsur peraturan yang tidak bersesuaian, maka ia perlu digantikan terutamanya perkara-perkara yang berkaitan dengan amal ibadat. Walau bagaimanapun, oleh kerana untuk menangangi masalah sosial, tidak semuanya boleh didekati dengan kaedah Islam, misalnya menggunakan DNA sebagai bukti bagi menggantikan empat orang saksi, maka peraturan tersebut perlu diketepikan. Itulah pandangan yang cuba dibuat, walhal apabila hasrat membendung masalah buang bayi akan digunakan Kanun Acara Jenayah, maka segelintir mereka yang kurang yakin memberikan peringatan, hanya pendekatan Islam mampu membendungnya.

Kita mungkin boleh membuat pertanyaan: Bagaimana untuk menyelesaikannya secara Islam? Apakah hanya sekadar mendidik masyarakat maka bendungannya secara drastic akan turun? Tentunya akan mengambil masa yang panjang, tetapi sekurang-kurangnya langkah yang dicadangkan  untuk menggunakan pendekatan “percubaan membunuh” bakal menakutkan mereka yang terbabit.

Tetapi, yang lebih penting ialah sokongan masyarakat. Masyarakat terus melaksanakan fungsinya sebagai “pengawal sosial yang aktif” dan inilah sebenarnya kedinamikan umat Islam yang sentiasa mementingkan kesejahteraan ummah atau jemaah. Mereka saling membantu dan bertekad membenteras setiap kemungkaran, kerana itulah Islam merupakan sebuah kehidupan yang mementingkan peradaban salam, peradaban sejahtera.

Kesatuan umat bukanlah hanya sekadar kesatuan dalam ritual dan ibadat khusus seperti yang ditunjukkan selama ini, tetapi kesatuan itu seharusnya menjelma dalam semua aspek kehidupan kita yang seharusnya menjadi matlamat kita untuk membangun kekuatan umat Islam di dalam semua aspek kehidupannya, iaitu kekuatan ekonomi, ilmu pengetahuan, teknologi, politik dan sebagainya.

Ramadan ini benar-benar memberikan kita keinsafan, betapa perlunya antara kita sesama Islam membetulkan iktikad, bersatu walaupun adakalanya kita berbeza pendapat, kerana penyatuan itulah menjadikan kita sebagai orang Melayu-Islam tidak mudah digugat dan dicabar. Maka setiap kali melihat kedudukan orang Melayu lemah, maka setiap kali itulah kita dicabar sehingga memaksa kita untuk berubah bagi memenuhi keperluan mereka, tetapi sebaliknya mereka tidak pun berhasrat untuk membantu kita. Kita sendirilah yang bakal menentukan kehidupan kita, kerana Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada diri kita selagi kita tidak mahu berubah.

Berubahlah, jika kita mahukan Islam itu kuat dan dihormati, bermakna kekuatan Melayu terus dapat dipertahankan selama-lamanya selagi negara ini kita setuju memanggilnya Malaysia, yang berasaskan ketuanan Melayu.

Ramai pihak boleh menduga mengenai apa yang akan diulas oleh Mursyidul Am PAS berhubung dengan tindakan Ahli Parlimen Serdang dan Ahli Parlimen Selayang memasuki ruang solat masjid dan surau bagi menyampaikan tazkirah politik, kerana Menteri Besar Kelantan itu memang terkenal dengan sikapnya lebih berlembut dengan bukan Islam tetapi amat keras mengkritik sesama Islam.

Dalam kejadian yang melibatkan Teo Nie Ching, seorang wakil rakyat wanita dari DAP yang memasuki masjid tanpa menutup aurat hanyalah kerana ingin menyampaikan sumbangan di ruang solat Surau Al-Huda, Kajang Sentral pada malam minggu lalu (22 Ogos) memberikan tafsiran bahawa sikap ulama dari PAS yang mempertahankan tindakan tersebut sebagai sesuatu yang tidak menyalahi Islam sebenarnya membuktikan sikap “double standard” terbaru.

Memang banyak jika kita ingin senaraikan sikap “double standard” Nik Aziz sejak beliau begitu taksub dengan politik menghalalkan cara yang telah diamalkan sejak menganggotai PAS sekembalinya dari tamat belajar di Universiti Darul Ulum, India dan Universiti al-Azhar pada awal tahun 1970. Sewaktu mula-mula memperlihatkan perubahan diri kerana terpengaruh dengan persekitaran pendidikan mazhab Hambali di India, beliau turut mengemukakan beberapa perkara yang dilihat bercanggah dengan budaya masyarakat Islam di Malaysia.

Awalnya beliau pernah ‘mengharamkan pembacaan talkin” bagi si mati, melarang sembahyang hajat, dan seterusnya memperkuatkan kempen menentang orang Islam yang tidak menyokong perjuangan PAS sebagai “musuh Islam” kerana bersahabat dengan bukan Islam. Pada pertengahan tahun 1970-an, ketika menyertai semangat penyatuan dalam Barisan Nasional, beliau pernah mengeluarkan kenyataan bahawa semasa menghadapi pilihan raya umum 1974, ia adalah keadaan terbaik bagi masyarakat untuk memikirkan mengenai pembangunan negara apabila perbezaan politik sudah berakhir.

Dalam masa yang sama, sebagai golongan muda yang dilihat mempunyai harapan politik yang cerah beliau turut menulis sebuah buku kecil berjudul Kenapa Saya Tidak Kristian dan diterbitkan oleh Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM), di mana ketika itu turut menjadi salah seorang anggota lembaga pengarah. Buku tersebut turut mendedahkan beberapa perkara yang bertentangan dengan Islam dan memberikan gambaran bahawa Kristian adalah sebuah agama yang telah banyak mengalami penyelewengan dan perubahan yang dilakukan oleh pihak-pihak yang berkepentingan, termasuk perbalahan antara sesama Kristian yang berlainan fahaman pemikiran.

Apabila PAS pada tahun 1969 mengalami sedikit rencatan kerana menganggap bukan Islam sebagai musuhnya, pemimpin-pemimpin parti tersebut mula sedar bahawa adalah perlu mendapat sokongan bukan Islam maka, Pas mula memikirkan kerjasama antara kaum. Kerjasama antara kaum ini walau bagaimanapun telah memerangkapkan Pas sendiri apabila kemunculan seorang pemimpin muda radikal telah menyebabkan fatwa “berbaik-baik dengan bukan Islam” sebagai “taghut dan tidak Islamik” memaksa parti itu berundur seketika.

Setelah ramai orang Melayu termakan dengan fatwa kafir mengkafir yang diberikan nafas baru sebagai sebahagian daripada tuntutan jihad, PAS menumpukan perhatian hanya dengan menyerang penyokong-penyokong UMNO: mengharamkan sembahyang berimamkan penyokong UMNO, haram menziarahi penyokong UMNO yang meninggal walaupun merupakan jiran yang terdekat, haram memakan daging sembelihan orang UMNO, wajib memutuskan silaturrahim jika mempunyai fahaman politik yang berbeza –suami menceraikan isteri, dan isteri berhak memohon diceraikan – tidak bertegur sapa walaupun ada hubungan kekeluargaan dan asingkan kawasan untuk beribadat.

Kemuncaknya pada pertengahan tahun 1980-an telah muncul pulau memulau sesama Islam atas alasan berbeza fahaman politik tetapi sebaliknya PAS menggunakan pendekatan berlembut dengan bukan Islam atas alasan untuk menyampaikan dakwah kepada sasaran terbarunya itu. Walaupun tidak banyak menunjukkan kemajuan dalam menyampaikan dakwah kepada bukan Islam, PAS sebenarnya sedang berusaha mendekati dan meraih sokongan Melayu dengan harapan dapat menumbangkan pengaruh BN yang memberikan ruang kepada semua keturunan atas hubungan persahabatan dan formula perkongsian kuasa.

Atas harapan untuk merampas tampok pemerintahan negara, bekas Presiden PAS, Allahyarham Fadzil Noor telah meletakkan atas berbaik-baik dengan bukan Islam melalui kerjasama yang lebih baik dengan parti-parti pembangkang. Fadzil Nor mula menerima DAP dan PSRM walaupun pernah suatu ketika Mursyidul Am Pas menganggap bahawa ideologi yang dicanangkan oleh PSRM, iaitu sosialisme sebagai “sepupu kepada komunis.” Komunisme yang dibenci oleh kebanyakan masyarakat, dan PAS yang tidak sanggup terperangkap dengan ideologi tersebut tetap tidak mahu menerimanya kerana ia tidak menghargai kedudukan agama dalam kehidupan manusia yang beradab dan bernegara.

Setelah mengalami masalah untuk meningkatkan kedudukan sekolah-sekolah agama negeri dan rakyat, PAS sekali lagi menunjukkan sikapnya yang double standard. Nasib guru yang mengajar tidak mendapat kenaikan gaji dan skim perkhidmatan yang baik, maka ramai guru-guru sekolah agama mengharapkan agar Kementerian Pendidikan Malaysia dapat mengambilalih pengurusannya. Pada penghujung tahun 1990-an, berdasarkan memorandum persefahaman antara pentadbir Universiti al-Azhar dan Kementerian Pendidikan, maka kemasukan ke sekolah dan kolej yang bergabung dengan universiti tertua itu, harus mendapat sokongan Kementerian Pendidikan.

Pihak pengurusan Universiti al-Azhar berpendapat sebarang kelulusan hendaklah disahkan oleh Kementerian Pendidikan, maka beberapa bentuk peperiksaan yang dilaksanakan oleh sekolah-sekolah agama negeri perlu diselaraskan sebagai satu bentuk pemeriksaan awam yang standard. Ini telah tidak dipersetujui oleh pemimpin PAS kerana itulah Nik Aziz pernah menganggap bahawa Kementerian Pendidikan Malaysia tidak mempunyai kepakaran dalam pendidikan agama, dan hanyalah Pas yang mahir dalam perkara tersebut.

Nik Aziz turut berkempen dan menemui pelajar di Timur Tengah pada akhir tahun 1990-an dalam usahanya untuk memberikan penerangan sebab-sebab penentangannya terhadap cadangan Kementerian Pendidikan mengambilalih sekolah-sekolah agama. Ketika itu PAS mencanangkan bahawa Kementerian Pendidikan berusaha untuk “mematikan sekolah-sekolah agama” dan menggantikannya dengan sekolah-sekolah berbentuk sekular. Agama hanya dijadikan sebagai satu mata pelajaran sebagaimana dilaksanakan di sekolah-sekolah kebangsaan dan menengah.

Dalam satu ceramah di Timur Tengah, Nik Aziz mengeluarkan kenyataan yang boleh menyebabkan ramai orang tersentak. Menurut satu laporan, bagi Nik Aziz jika seseorang itu tidak memahami atau bukan pakar dalam hal ehwal Islam, ia tidak layak untuk bercakap mengenai Islam. Bagi menyokong pendapat tersebut, Nik Aziz mengambil apa yang kononnya dilaksanakan oleh zaman Khalifah Umar al-Khattab, bahawa mereka yang bercakap mengenai Islam dan bukan pakar itu akan di hukum bunuh.

Namun, kerana terlalu mementingkan “hubungan politik yang mesra dengan bukan Islam”, Nik Aziz telah lupa bahawa bukan pakar terpaksa menghadapi hukuman bunuh apabila bercakap mengenai Islam, tetapi jika bukan Islam, mereka bukan sahaja dibenarkan mencaci kerana tidak faham dengan Islam, malah boleh memasuki dewan solat memberikan tazkirah kepada orang Islam. Bukankah ini sesuatu yang pelik dan mengelirukan?

Di mana kedudukan sebenarnya apa yang dipertahankan oleh Nik Aziz? Jika Ahli Parlimen Serdang (wakil rakyat DAP) itu dibenarkan memasuki ruang solat dengan mudah, manakala pihak jawatankuasa surau menerimanya tanpa merasa bersalah, tentunya Nik Aziz akan turut mempertahankan Ahli Parlimen Selayang yang pernah menjadi pastor Kristian menggunakan masjid untuk meraih sokongan kepada Parti Keadilan Rakyat (PKR). Apakah Nik Aziz sekali lagi mahu mengelirukan pemikiran masyarakat Islam setelah pernah mempertahankan seorang wakil rakyat bukan Islam yang memetik ayat al-Quran dalam kempen politiknya semasa pilihan raya kecil Bukit Gantang setahun lalu.

Kita mungkin masih belum lupa mengenai sikap wakil rakyat dari Pulau Pinang yang turut celupar mengenai Islam tetapi dimaafkan oleh Nik Aziz kerana beliau faham, dengan mengkritik perbuatan itu akan menyebabkan hubunganya menjadi semakin renggang. Nik Aziz sudah tidak boleh berpatah balik ke pangkal jalan untuk menyokong “kerajaan perpaduan UMNO dan PAS” kerana sudah terlalu jauh penentangannya sehingga sanggup menghukum Timbalan Presiden Pas agar tidak lagi bersuara jika ingin terus menjadi wakil rakyat Pas di Kelantan dan meneruskan idea itu menyebabkan Nik Aziz akan mengkaji semula kebenaran memberikan tempat kepada “orang luar bertanding bagi mewakili PAS di Kelantan.”

Penalti yang dicadangkan oleh Nik Aziz itu benar-benar menyebabkan wakil rakyat PAS yang bukan berasal dari Kelantan tersintak dan melupakan hasrat. Mereka terpaksa akur dengan apa sahaja keputusan yang dilakukan oleh Nik Aziz kerana takut kehilangan kerusi dan dipaksa meletakkan jawatan bagi memberika laluan kepada anak Kelantan yang masih ramai lagi menunggu peluang untuk menjadi wakil rakyat. Paling menakutkan ialah apabila mereka seterusnya tidak lagi dibenarkan bertanding di Kelantan, dan untuk meraih sokongan di kampong halaman sendiri prospek tersebut dilihat sebagai satu kemungkinan yang terlalu sukar.

Pernah ada satu pendapat bahawa sebenarnya masyarakat Islam di Malaysia pemikirannya semakin keliru kerana politik dijadikan sandaran. Maka, orang yang paling banyak mengelirukan pemikiran masyarakat Islam ialah pemimpin Pas, dan Nik Aziz adalah salah seorang daripadanya. Malah ada juga pendapat mengatakan, kalau kita tidak mahu rakyat keliru terhadap sesuatu isu berkaitan orang Melayu dan umat Islam, jangan sesekali media mendapatkan pandangan Nik Abdul Aziz.

Nik Aziz memang gemar mengeluarkan pendapat dan pandangan yang berbeza tanpa mengambilkira perspektif Islam sebenarnya. Nik Aziz mensebatikan dirinya dengan enzim politik, maka tidak hairanlah dalam sesetengah keadaan beliau boleh menjadi lebih mesra dan ramah dengan bukan Islam walaupun mereka itu pernah dikatakan sebagai musuh sebelumnya berbanding dengan sesama Islam.

Itulah Nik Aziz sebenarnya. Apabila bencikan kepada Tun Dr. Mahathir beliau menyelarnya dan mendesak supaya meletakkan jawatan. Tetapi, apabila diminta untuk meletakkan jawatan, Nik Aziz beranggapan itu hanyalah pendapat peribadi, rakyat Kelantan masih memerlukan kepimpinannya, maka sampai bila? Kelantan akan terus merana selagi Nik Aziz memimpinnya kerana Tok Guru banyak sekali sindrom “tidak tahu” dan “mengata dulang, paku serpih” termasuk mengizinkan budaya kroni apabila memilih menantunya sendiri menduduki jawatan tertinggi Perbadanan Menteri Besar Kelantan.

Meskipun isu itu senyap seketika, ia mungkin akan meletup lagi sebagaimana pernah pemimpin Pas menyembunyikan kerugian yang ditanggung oleh koperasi yang diasaskan oleh ahli-ahli Pas, Koperasi Kohilal. Sebenarnya Nik Aziz merupakan seorang tokoh politik yang bijak menafikan sejarah dan mengambil sudut peristiwa sejarah bagi menghalalkan apa sahaja matlamat politiknya. Itulah yang harus disingkirkan jika masyarakat mahukan sebuah kehidupan Islam yang damai dan tidak bercelaru dengan pemahaman politik sempit yang sedang didendangkan oleh Nik Aziz, yang semakin sehari semakin lupa apa yang pernah diucapkan sebelum ini, penuh double standard dan keliru.

Perusuh yang marahkan Malaysia berhubung penangkapan tiga orang kakitangan maritim Indonesia di kawasan perairan bertindih pada 13 Ogos lalu menjadi semakin biadab apabila bukan sahaja berdemontrasi di perkarangan kedutaan Malaysia, malah turut melumur najis dan membakar Jalur Gemilang.

Penghinaan yang melampau oleh Benteng Demokrasi Rakyat Indonesia (Bendera) bagaimanapun bukanlah merupakan sesuatu yang mendapat sokongan kerajaan Indonesia, ia hanyalah dari sekumpulan manusia yang sudah tidak lagi menghormati kepimpinan presiden yang dianggap lemah dan memperkasakan rakyat. Bendera sebenarnya telah ditubuhkan pada tahun 2009, iaitu semasa berlangsungnya kempen pemilihan presiden Indonesia.

Apabila kelompok pendesak yang terikut-ikut dengan emosi membangkang itu tidak dapat mempengaruhi rakyat untuk menumbangkan sokongan kepada presiden, Bendera telah menukar rentak dengan melancarkan beberapa siri provokasi bagi membuktikan kelemahan pengurusan presiden Indonesia, Bambang Susilo Yudhiyono. Provokasi menentang Malaysia pernah dilakukan oleh Bendera pada pertengahan bulan September 2009 melalui aktiviti “sweeping Malaysia.”

Kelompok perusuh yang dibakar sentimen bencikan Malaysia berhubung penyiaran sebuah iklan pelancongan yang dibuat oleh Discovery Channel telah menggunakan buluh runcing mengadakan sekatan jalan raya bagi mencari pelajar-pelajar Malaysia dan turut membakar serta merusuh di Kedutaan Malaysia di Jakarta. Rusuhan tersebut tidaklah dilihat mampu menggugat hubungan antara kerajaan di mana kelompok tersebut bukanlah mewakili rakyat Indonesia dalam gelombang kebangkitan yang besar dan meluas.

Oleh kerana itulah, usahanya untuk mengganyang Malaysia, sebagaimana pernah dilaksanakan oleh Sukarno semasa memulakan Konfrontasi dengan menyusup masuk ke negara ini tidak dilaksanakan. Kumpulan pendesak yang menggelarkan dirinya sebagai Bendera pernah mengancam akan menyelusup masuk ke Malaysia pada 8 Oktober 2009 dan ketika itu salah seorang penyelarasnya, Mustar Bona Ventura memberitahu bahawa mereka telah b erjaya merekrut lebih 1,200 orang dan dalam tempoh seminggu, 600 orang di Jakarta telah menyertai Benteng.

Pengakuan tersebut merupakan sesuatu yang berupa provokasi bagi menakut-nakutkan Malaysia ketika itu, tetapi, Malaysia hanya menganggap tindakan tersebut hanyalah sebagai satu provokasi untuk melemahkan hubungan antara kerajaan. Dalam insiden kedua yang berlaku sejak pertengahan bulan ini, Bendera nampaknya menjadi sebagai biadab tanpa menghiraukan amaran pihak berkuasa Indonesia.

Kumpulan tersebut turut mendesak agar Malaysia memohon maaf, dan provokasi itu turut dilakukan setahun lepas apabila mengkelasifikasikan Malaysia sebagai “maling-sia”, kumpulan merombak dengan mengambil beberapa artifek budaya asli Indonesia menjadi sebahagian artifek budaya Malaysia. Pada mulanya mereka menganggap hasil batik hanyalah hak ekslusif Indonesia dan ini telahpun diberikan pengiktirafan oleh UNESCO, bahawa ia menjadi milik Indonesia, tetapi tidak bermakna hasil-hasil batik yang ada di luar Indonesia perlu diharamkan.

Proses pengaruh mempengaruhi merupakan satu hakikat pertembungan budaya dan terdapat perbezaan jelas antara batik Malaysia dengan batik keluaran Indonesia. Begitu juga dengan dakwaan bahawa Malaysia turut mencuri tarian pendet yang dikatakan berasal dari penganut Hindu di Pulau Bali, yang menjadi intro kepada iklan Discovery Channel. Lagu Negaraku, yang menjadi lagu kebangsaan Malaysia dikatakan ikut dirompak dari karya Allahyarham Saiful Bahri.

Tuduhan tersebut sebenarnya hanyalah provokasi kerana latar iklan yang disiarkan oleh Discovery Channel bukanlah merupakan produksi Malaysia. Syarikat yang mengeluarkan program tersebut berpengkalan di Singapura, yang mungkin ketika sedang melakukan provokasi untuk menimbulkan emosi kurang senang hubungan antara budaya serumpun apabila negara tersebut cuba memprotes promosi nasi lemak sebagai salah satu tarikan pelancongan ke Malaysia. Singapura menganggap nasi lemak itu merupakan warisan dan menjadi hak mutlaknya, negara lain tidak boleh menggunakannya sebagaimana hak ekslusif sesuatu jenama yang didaftarkan.

Dalam rusuhan yang menggunakan tema “ganyang Malaysia” kali ini, kumpulan perusuh menggunakan najis manusia sebagai satu langkah biadab dengan harapan Malaysia akan tunduk dengan setiap dakwaannya. Malaysia akan memohon maaf apabila menahan tiga orang pegawai maritim Indonesia berhampiran Kepulauan Bintan dalam kawasan perairan yang bertindih.

Pihak tertentu di Indonesia melihatnya sebagais atu kesalahan yang perlu diminta maaf kerana menahan mereka dalam perairan Indonesia. Seramai 600 orang menyertai demonstrasi yang bermula pada pukul 1 petang dan rusuhan kali ini turut diikutserta oleh Forum Kebangsaan Indonesia dan Forum Betawi Rempug. Kira-kira dua jam kemudian, perusuh dipaksa meninggalkan kawasan kedutaan Malaysia oleh pihak polis, namun perusuh tetap menunjukkan aksi ganas dengan melempar buluh runcing dan kasut kea rah polis.

Mungkin kerana keadaan panas terik menyebabkan para perusuh menjadi semakin kurang bermaya. Pada mulanya mereka mengecam penahanan tiga orang pegawai maritim yang ditahan oleh Malaysia di mana tangannya digari dan dipaksa menanggalkan pakaian seragam bagi digantikan dengan pakaian orang tahanan. Kesan dari penanggalan pakaian seragam dan tangan digari itu juga menyebabkan sebahagian besar ahli parlimen pembangkang menuntut Malaysia memohon maaf.

Desakan tersebut tidak dihiraukan oleh Menteri Luar Malaysia dan sebaliknya Menteri Luar Indonesia terus memberikan jaminan bahawa akan menghantar nota bantahan diplomatik kedua bagi menyelesaikan kekeruhan tersebut. Setelah diberikan keyakinan dan penjelasan oleh Menteri Luar Indonesia, maka akhirnya ahli parlimen bersetuju menarik balik desakan agar Malaysia memohon maaf. Namun rusuhan yang dibuat oleh kelompok Bendera turut menyebabkan ramai rakyat Malaysia mula memikirkan sikap baiknya dengan warga Indonesia yang bekerja di Malaysia.

Walaupun pada zahirnya belum ada lagi bantahan terbuka, sekurang-kurangnya ada percakapan untuk mendesak Kerajaan Malaysia agar mengkaji balik kemasukan tenaga kerja Indonesia. Rundingan mengenai kemasukan tenaga kerja Indonesia ke Malaysia yang dijangka akan diadakan pada bulan September nanti akan turut membincangkan situasi ini di mana desakan untuk menetapkan gaji pembantu rumah sebanyak RM 800 sebulan tidak diendahkan.

Rakyat Malaysia yang menggaji pembantu rumah Malaysia sanggup mencari alternatif lain, termasuk menggunakan pembantu rumah dari Kemboja bagi menggantikan desakan melampau agen pembekal pembantu rumah dari Indonesia. Desakan untuk meningkatkan bayaran gaji kepada pembantu rumah Indonesia telah menyebabkan Arab Saudi mula memikirkan untuk mencari sumber lain termasuk dari Bangladesh. Arab Saudi mulai tahun ini akan mengurangkan secara drastiknya pembantu rumah dari Indonesia yang dikatakan semakin melampau menuntut bayaran tinggi termasuk komisyen agen.

Terdapat laporan mengatakan bahawa pihak agen Indonesia akan cuba mengurangkan kos pengambilan pembantu rumah, tetapi rakyat Malaysia sudah banyak kali berfikir bahawa kehadiran pembantu rumah Indonesia tidak semuanya benar-benar membantu. Terlalu banyak kesan negatif yang ditinggalkan oleh pembantu rumah Indonesia. Memang ada majikan Malaysia yang mendera pembantu rumah, tetapi seharusnya rakyat Indonesia perlu sedar dan bukanlah menjadi pendesak yang keterlaluan. Kesalahan tersebut tetap tertakluk kepada undang-undang dan sepatutnya ia diselesaikan secara perundangan dan bukan tunjuk perasaan.

Tunjuk perasaan akan menyebabkan luah emosi melampau dan bukanlah boleh menyelesaikan masalah termasuk desakan agar Malaysia membantu untuk mengurangkan hukuman ke atas rakyat Indonesia yang telah dijatuhkan hukuman mati atas kesalahan dadah dan membunuh.

Seharusnya rakyat Indonesia perlu menasihatkan rakan-rakannya agar mematuhi setiap peraturan sesebuah negara dan jangan pula cuba melakukan kesalahan jika berada di sesebuah negara. Memasuki negara lain tanp mempunyai kebenaran adalah satu kesalahan dan tentunya tidak menjadi kesalahan jika hukuman yang berat dikenakan. Ramai rakyat Indonesia tidak cuba memahami masalah tersebut, dan ini telah menyebabkan lebih ramai rakyat Indonesia semakin ingkar peraturan.

Kita boleh lihat bagaimana rakyat Indonesia mula menunjukkan gelagat kurang sopan seamasa berebut-rebut mendapat tempat dalam kenderaan awam, termasuk awal pagi dengan menggunakan kemudahan komuter. Kita boleh saksikan bagaimana bingit dan kurang sopannya warga Indonesia berebut-rebut menerjah ke dalam komuter di Stesen Segambut, walaupun sebahagian besarnya adalah perempuan. Kita boleh kenal gelagat mereka, sesama sendiri pun berebut dan tolak menolak sedangkan tidaklah begitu sesak.

Mungkin kerajaan perlu menguatkuasakan peraturan dan lebih kerap membuat pemeriksaan di stesen-stesen komuter untuk mencari pendatang tanpa izin. Ramai dari mereka adalah pengguna pengangkutan awam, dan bergerak dalam waktu awal pagi dengan keyakinan bahawa pihak polis tidak banyak berada di stesen ataupun jalan raya. Kalau mereka mahukan Malaysia menghormati mereka termasuk hak asasi dan perlindungan undang-undang, mereka juga haruslah mematuhi undang-undang negara ini.

Jika mereka ingin melihat hubungan baik dengan rakyat tempatan, mereka perlulah menjalin hubungan akrab dan bukannya hubungan dengan cara menipu, berbohong dan penuh syak wasangka. Bagaimana nanti jika rakyat Malaysia mengambil keputusan tidak lagi mahu menerima tenaga kerja dari Indonesia. Dan, ketika itu seperti yang didesak oleh Bendera agar semua warga negara Malaysia dikembalikan, dan masing-masing negara menutup kedutaan, maka mampukah kehidupan yang selesa lebih 2 juta rakyat Indonesia di Malaysia dapat mereka kecapi apabila pulang ke kampong asal.

Apakah Bendera mampu memberikan mereka pekerjaan dan sebuah kehidupan yang lebih baik, walhal menurut risikan tertentu, mereka yang menyertai rusuhan anjuran Bendera sebenarnya tidak mengetahui maksud sebenar, hanya diberikan upah berupa sebungkus nasi dan beberapa ribu rupiah, sanggup dipergunakan oleh kelompok yang memangnya sedang menangguk di air keruh. Kelompok inilah sebenarnya perlu dicari dan dihapuskan, kerana tidak dapat membantu menjadikan Indonesia maju, makmur dan stabil politiknya.

Indonesia tidak sunyi dari pertumpahan darah dan rusuhan, maka mungkinkah benar ada satu pendapat mengatakan Indonesia sentiasa dirundung malang, kerana balasan atas apa yang dilakukan oleh rakyatnya. Benarkah Tuhan mulai bosan dengan tingkahlaku rakyat Indonesia, maka terlalu banyak malapetaka melanda. Mungkinkah bait-bait lagu puisi Ebiet G. Ade ada kebenarannya, Tuhan mulai bosan bersahabat dengan kita. Maka Indonesia tidak dapat melepasi kemajuan sebagaimana lain-lain negara yang lebih terkemudian mencapai kemerdekaan, walhal, kekayaan bumi Indonesia adalah yang terbesar berbanding lain-lain negara Asia Tenggara.

Kekayaan sumber asli, tidak mampu melonjakkan kemajuan Indonesia, kerana sumber manusianya sentiasa bertelagah dan sukar bersatu, walaupun pada suatu ketika amat bangga dengan Pancasila. Kini, Emha Ainun Najib mula mempersoalkan, Pancasila tidak memasukkan roh Tuhan dalam kehidupan rakyat Indonesia, maka dengan itulah selalu terjadi sengketa, konflik dan perbalahan atas desakan emosi dan kepentingan tertentu, bukannya kepentingan agama, bangsa dan negara.

Semangat itu telah lama pudar, maka kerana tidak mahu mengakui kelemahan sendiri, maka adalah lebih mudah mengkambinghitamkan orang lain, termasuk memprovokasikan Malaysia dengan pelbagai persepsi negative. Bendera adalah ikon baru bagaimana rakyat Indonesia mula mempersoalkan keburukan dan mencari kesalahan orang lain tanpa berusaha menjengok ke dalam diri bagaimana untuk menggerakkan transformasi dan pembangunan sebenarnya. Tidak cuba mengupayakan sumber manusia, sebaliknya semakin terkenal menjadi negara paling handal dalam mengambil hak orang lain, termasuk merompak hak cipta dan sebagainya.

Ramai rakyat Malaysia menyokong pendirian Menteri Luar, tetap tidak akan memohon maaf. Malaysia tetap berpendirian bahawa rusuhan yang berlaku bukanlah merupakan sebab yang boleh menjejaskan hubungan antara negara, tetapi terus menasihatkan rakyat Malaysia agar tidak menjadikan Indonesia sebagai destinasi penacongan dalam masa terdekat, “jika urusan boleh ditangguhkan, maka tangguhkan sementara waktu.”

Dan, ketika itulah tentunya lebih ramai rakyat Indonesia sedar, pelancongan merupakan rezeki yang terbesar bagi pertumbuhan ekonomi dan kesejahteraan rakyat Indonesia. Rusuhan akan menambahkan sengsara rakyat Indonesia sendiri. Ia bukan kaedah penyelesaian masalah yang terbaik dan terpuji, hatta Islam sendiri pun menggalakkan perundingan dan pemuafakatan.

Kegiatan ini harus kita tingkatkan pada sepuluh hari akhir Ramadan melalui kegiatan tambahan, iaitu dengan melaksanakan iktikaf. Ini sebagaimana dilakukan oleh Rasulullah s.a.w yang amat bersungguh-sungguh dalam amalannya sehingga diriwayatkan bahawa baginda mengikatkan kemas kainnya dan mengejutkan para keluarganya untuk sama-sama beramal dan beribadah menghayati malam-malam tersebut. (Riwayat Bukhari)

Iktikaf yang dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w bukanlah perkara baru, ia adalah sebahagian daripada syariat. Ini kerana seperti juga solat dan tawaf(haji), iktikaf merupakan kelanjutan dari risalah Nabi Ibrahim a.s.

Mengapa Nabi s.a.w memilih iktikaf pada 10 hari terakhir Ramadan, tidak pada 10 hari pertama Ramadan. Mungkin ia berkait rapat dengan kemuncak ibadah puasa yang makin bersemarak pada 10 hari terakhir Ramadan. Dan yang terpenting ialah ia berkait rapat dengan Lailatul Qadar. Untuk mendapatkan Lailatul Qadar, ia tidak cukup dengan bersungguh-sungguh beribadah pada malam itu sahaja. Ia harus dirintis dari awal, sehingga kita benar-benar secara rohaniah bersedia menerima kedatangannya. Dengan demikian ada hubungan erat antara iktikaf dan Lailatul Qadar.

Rasulullah s.a.w terus melakukan amalan ini sehingga akhir hayatnya.Kemudian amalan tersebut diteruskan oleh isteri-isterinya. Ini menunjukan juga bahawa iktikaf bukan hanya untuk kaum lelaki. Dan memang perlu diketahui bahawa di dalam al-Quran, masalah ibadah lelaki dan perempuan tidak pernah dibezakannya. Dan yang penting khusus bagi kaum perempuan selama di masjid tempat iktikaf itu tersedia segala kemudahan seperti bilik tempat bertukar pakaian, bilikmandi, tempat tidur yang tertutup bagi memudahkan mereka untuk beriktikaf. Tetapi harus diingat ia harus dilakukan atas dasar musyawarah dengan suami atau anak-anak kerana perempuan ada tanggungjawab rumah tangga.

Bagi Nabi s.a.w, Lailatul Qadar adalah tamu agung yang harus disambut dengan cara-cara yang agung juga. Justeru itu, baginda melakukan iktikaf, meninggalkan semua aktiviti dan tinggal di masjid. Satu riwayat menceritakan bahawa Nabi s.a.w meninggalkan masjid hanya jika ada urusan dengan dua perkara, iaitu menziarahi orang mati dan menjenguk sahabat yang sakit tenat sahaja.

Penekanan masjid sebagai tempat iktikaf menjadi sangat penting mengingatkan tempat tinggal Nabi bersambung dengan masjid. Perlu dingat bahawa iktikaf bukanlah wahana untuk berdiskusi, apalagi untuk bercakap-cakap kosong. Bukan juga tempat istirahat dan tidur. Iktikaf adalah wahana untuk bersungguh-sungguh bermuhasabah diri atau berlumba-lumba menperbanyakkan ibadah. Walaupun iktikaf yang sedang kita bicarakan ini adalah dalam kaitannya dengan bulan puasa, tetapi tidak ada salahnya kalau ia hendak dilakukannya di luar bulan Ramadan, selagi tidak mengabaikan diri daripada tanggungjawab sosial.

Amat menyedihkan kita amalan iktikaf di masjid pada sepuluh akhir bulan Ramadan di kalangan umat Islam di negara ini tidak begitu  popular. Realitinya, di akhir-akhir Ramadan ini masjid-masjid atau surau semakin lama semakin sepi. Para ahli jemaah yang tinggal hanya terdiri dari kalangan orang-orang tua, anak-anak muda  boleh dibilang dengan jari. Anak-anak kecil yang datang pun hanya sekadar niat untuk mengambil makanan dan minuman sahaja. Mereka lebih ghairah dengan persiapan untuk menyambut Hari Raya atau pulang ke kampung.Tidak salah, kerana ia menjadi satu tradisi mereka dan yang penting mereka berbahagia bersama keluarga melakukannya. Tetapi persoalannya haruskah kita mengorbankan saat penting ibadah yang datang sekali dalam setahun ini. Mengunjungi orang tua dan sanak saudara boleh dilakukan pada bila-bila masa atau pada waktu yang lain. Tetapi iktikaf sepuluh hari terakhir Ramadan tidak boleh dipindah ke waktu yang lain.

Selama beriktikaf itu kita bertafakur, merenung diri sendiri, tentang hakikat diri kita ini, dari mana, di mana, dan akan ke mana. Ada ungkapan dan sebahagian menyebutnya hadis iaitu: “Barangsiapa yang mengenal  dirinya nescaya akan mengenal Tuhannya.” Tafakur jenis kedua adalah dengan merenungkan alam ciptaan-Nya. Kalau yang pertama untuk melahirkan kesedaran diri, maka yang kedua ini melahirkan pandangan dunia (world view). Manusia mempersepsi Tuhan berdasarkan kesedaran dirinya tetapi bertindak berdasarkan pandangan dunianya. Bagi Tuhan, alam ciptaan-Nya tidak boleh dipisahkan dari dirinya. Kerana Tuhan tidak pernah berjarak dengan hasil ciptaan-Nya. Maka alam dalam konsep Islam, merupakan salah satu instrument penting untuk bertauhid, kerana di keluasan alam ada (kesatuan alam semesta) sebagai manifestasi daripada keesaan Tuhan.

Susunan MUHAMMAD QOSIM

Media massa mempunyai peranan strategik dalam pembentukan masyarakat, kerana ia bukan sahaja mampu menembusi bilik-bilik rumah, malah dapat menusuk minda manusia. Media massa juga boleh diaplikasikan sebagai medium yang muncul membatasi masa seharian. Namun begitu, media massa yang berselerakan pada hari ini belum tentu menyebarkan informasi yang tepat, seringkali terjadi media digunakan untuk menyebarkan informasi yang telah digunakan. Mungkin kerana itulah perihal ini menyebabkan Alfin Toffler mengatakan bahawa media adalah “the highest quality of power.” Sehingga perang media mempunyai posisi istimewa dalam perang pemikiran.

Hakikatnya, media adalah sebagai alat yang mampu mempengaruhi pandangan, membentuk peribadi dan merangsang nurani terhadap sesuatu isu bukan satu pandangan yang wajar ditolak. Justeru kerana fungsinya yang luas sebagai penyalur maklumat yang berkesan, penyampai berita yang muktahir, siaran cerita-cerita yang membuat terharu mahupun hiburan malah membuat penonton tersenyum, bahkan sekaligus berperanan dalam mendidik masyarakat. Inilah kuasa penyebaran media khususnya penyiaran dan multimedia dalam memupuk pembinaan tamadun.

Bagaimanapun, jika santapan media itu bersifat carca marba dan destruktif dengan konsep tahyul, aksi ganas dan melampau serta hedonistik pasti memberikan impak negatif dalam corak pemikiran serta identiti Islam dan umatnya. Umumnya, mengetahui media sebagai suatu landasan yang mempunyai pengaruh yang besar dalam membentuk baik dan buruknya pola pemikiran ummah.

Di sebalik itu, media yang Islamik bukan sahaja berperanan dalam  mendidik dan membentuk nilai budaya yang semakin terhakis dengan produk media acuan barat. Bahkan ia mesti bertunjang kepada konsep tauhid serta bersifat progresif, kontemporari, proaktif, kompetitif, informatif serta interaktif tetapi objektif dalam menyampaikan mesej-mesej dakwah sekali gus dapat menambat hati penonton. Secara ringkas, media Islamik harus mampu menyorot serta menyebarkan fragmen-fragmen ideologi bukan sekadar mencerminkan realiti sosial, melainkan lebih jauh iaitu menciptakan realiti sosial yang Islamik.

Tanpa disedari, dunia sedang berada pada abad 21, iaitu era persaingan global yang menampilkan babak-babak baru dalam sejarah perkembangan peradaban manusia. Sebagai medium yang sangat responsif kepada tuntutan zaman dan cabaran lingkungan media yang Islamik tidak terlepas dengan pendekatan media yang berbentuk informasi.

Zaman teknologi maklumat dan komunikasi ini memerlukan perisai ilmu dan iman bagi menuras segala informasi dan maklumat supaya tidak banyak rancangan yang destruktif. Turki antara contoh yang memaparkan dan menyaksikan pelbagai siaran dan mekanisme lain yang menyiarkan rancangan dan informasi tanpa saringan dan penapisan yang sewajarnya. Tanpa persiapan seampuhnya, generasi kelak bakal merupakan generasi yang daif dan naif yang tidak mampu berdepan dengan arus deras globalisasi dan evolusi.
Persediaan dan kerelaan ini secara sedar atau tidak akan membuka seluas-luasnya ruang kepada penjajahan minda dalam bentuknya yang lebih rencam dan merosakkan pelabagai aspek. Sekiranya kemasukan unsur-unsur pemikiran asing yang negatif ini tidak dituras, kita akan terus terbelenggu dan terperangkap dengan imperialisme budaya yang bakal menghakis rentak kehidupan.

Tidak dinafikan usaha untuk dakwah dan media dapat memberikan implikasi yang besar dalam mengembang misi dakwah. Namun ia memerlukan sokongan dan perhatian semua pihak dengan lebih serius. Hanya dengan rasa tanggungjawab sosial yang tinggi sahaja mampu menterjemahkan media massa menjadi saluran dakwah yang efisyen.

Justeru, media massa seharusnya menampil dan menyiarkan lebih banyak program ilmiah yang berlandaskan syariat supaya dapat mendidik minda dan nurani umat agar pembinaan masyarakat sivil berasaskan sahsiah yang terpuji dapat dikecapi di negara maju (hadhari).

Dalam merealisasikan agenda besar ini, media Islamik juga harus berperanan bukan sahaja menyebarkan dakwah di kalangan Islam bahkan melebarkan dakwah di kalangan bukan Islam. Selain dapat mengubah persepsi golongan bukan Islam yang kian tercemar dengan dakyah Barat, ia juga mampu menarik minat golongan bukan Islam untuk mengenali dan mendekati pengajaran Islam yang sebenar.

Lantaran kerana mahukan penyampaian dakwah dengan berkesan di media, tenaga kepakaran dan terlatih harus dibangunkan dalam bidang media penyiaran dan komunikasi massa. Usaha ini perlu bagi memastikan kesempurnaan penyampaian dapat menghasilkan
produk media yang dinamik.

Kesimpulannya, media massa yang membawa agenda dakwah harus ditatang seutuhnya. Penyertaan daripada pelbagai pihak dipandang serius dalam menjayakan agenda informasi dakwah Islamik. Adalah menjadi harapan supaya rancangan berbentuk Islam dapat diperbanyak dan mampu menyaingi rancangan-rancangan hiburan hedonistik.

Sepuluh tahun lalu, kerajaan Republik Turki telah membeli sebidang tanah seluas 63,000 meter persegi di sebuah kawasan di Washington bagi tujuan tersebut, yang bakal merupakan sebuah masjid terbesar. Sejak itu juga Kerajaan Turki dan beberapa pertubuhan wakaf Islam turut berusaha untuk mendapatkan kebenaran dari pentadbiran Amerika Syarikat bagi menyempurnakan hasrat tersebut.

Menurut sebuah akhbar online Turki, Dunya Bulteni pada 27 Ogos lalu melaporkan kebenaran tersebut dijangka akan dapat diputuskan oleh pentadbiran Amerika Syarikay sebelum berlangsungnya pilihan raya separuh penggal yang akan diadakan pada bulan Oktober ini bagi Washington DC.

Masyarakat Turki di Amerika Syarikat yang dibantu oleh beberapa pertubuhan bukan kerajaan semakin giat melancarkan kempen dalam kalangan masyarakat setempat termasuk melipatgandakan usaha berkempen dari rumah ke rumah dan gereja berdekatan bagi meraih sokongan mengenai cadangan tersebut.

Setakat ini terdapat sekitar 15,000 rakyat keturunan Turki yang menetap di Washington dan mengikut perancangannya, pembangunan masjid terbesar itu turut mengambil kira penyatuan rekabentuk masjid Turki Saljuk, Ottoman dan Turki moden.

Pemuda Maghribi dituduh rekrut pelampau Islam menerusi internet

Seorang pemuda Maghribi telah ditahan oleh pihak keselamatan Sepanyol atas tuduhan merekrut lebih ramai anggota ekstrimis Islam dan mengumpul dana bagi membiayai aktiviti ganas melalui internet.

Menurut sumber dari Kementerian Dalam Negeri Sepanyol, Faical Errai, 26 tahun telah ditahan pada hari Jumaat (27 Ogos) di Bandar Poble Nou de Benitatxell berhampiran dengan Bandar pesisir di timur Alicante.

Dalam kenyataan tersebut, Faical dituduh telah menggunakan laman web bagi menyebarkan maklumat mengenai rancangan tersebut dan menyeru lebih ramai akan menyertai gerakan itu melalui tafsiran mengenai konsep jihad, termasuk jihad melalui kekerasan.

Pihak polis turut mengesyaki bahawa Faical telah membantu mengumpulkan wang untuk disalurkan kepada kelompok ekstemis Islam di kawasan yang sedang berhadapan dengan konflik termasuk Afghanistan dan Chechnya.

Semasa menggelidah rumahnya, pihak polis turut merampas tiga buah unit komputer yang disyaki dapat membantu mendapatkan maklumat lengkap mengenai aktiviti

Melalui siasatan awal yang mengarahkan kepada penangkapannya, pihak polis Sepanyol telah mendapat kerjasama dari pasukan polis Belgium, Amerika Syarikat, Perancis, Jordan, Mexico dan Maghribi.

Media Amerika Syarikat penyebar Islamofobia

Corey Slayor, pengarah perundangan Majlis Hubungan Islam-Amerika (CAIR) mendakwa bahawa media Amerika Syarikat telah menimbulkan Islamofobia sehingga menyebabkan orang Islam merasa dirinya terasing dan sering ketakutan.

Kecaman tersebut telah dibuat oleh Corey Slayor dalam satu temu ramah oleh Press TV dengan berkata: “beberapa orang yang membuat ulasan dan mengetengahkannya seperti disiarkan oleh Fox News amat cenderung berbahaya. Ungkapan-ungkapan yang dilontarkan memperlihatkan satu kesan yang menakutkan dan kini semakin menjadi bahan kemarahan.”

Kenyataan CAIR itu muncul ketika beberapa orang pakar turut menyelar aktiviti memperburuk-burukkan maysrakat Islam. Pakar-pakar tersebut turut melahirkan keperihatinan mereka terhadap dasar yang diamalkan oleh kerajaan yang turut mengembangkan salah faham dan kebencian terhadap Islam.

Bagi memperbetulkan salah tanggapan tersebut, ia akan mengambil masa yang panjang dan menurut  Slayor, penentangan golongan tertentu termasuk ahli politik terhadap pembinaan Pusat Komuniti Islam berhampiran Ground Zero  sebagai bukti jelas meningkatnya sentimen anti-Islam di Amerika Syarikat.

Pada hari Jumaat lalu seorang pemandu teksi yang mengesahkan identitinya sebagai seorang Islam telah ditikam oleh seorang pemuda di New York manakala sehari selepasnya telah berlaku percubaan seorang yang lain meredah masuk ke dalam sebuah masjid dengan menyiram arak ke atas sebidang sejadah ketika umat Islam sedang melakukan ibadat.

Kemarahan masyarakat Lower Manhattan menjadi semakin panas apabila presiden Amerika Syarikat, Barrack Obama memberikan reaksi bahawa masyarakat Islam berhak untuk mengamalkan agama dan boleh mendirikan masjid di atas tanah persendirian. Sebagai rakyat dan Presiden Amerika Syarikat, Barack Obama berkata atas prinsip kebebasan beragama, pembinaan masjid dan mengamalkan hak beragama tidak menjadi suatu kesalahan.

Atas dokongan tersebut, kumpulan yang melancarkan kempen menentang pembinaan masjid tersebut telah mengadakan beberapa siri bantahan dan beberapa pemimpin politik sama ada dari Parti Republikan dan Demokrat turut mengambil bahagian. Walau bagaimanapun, Parti Republikan mendahului dalam protes tersebut kerana ia dilihat sebagai senjata paling berkesan untuk merampas pengaruh Parti Demokrat menjelang pilihan raya pertengahan penggal yang akan diadakan pada bulan November di New York.

Sebuah gereja telah mengumumkan akan mengadakan hari membakar al-Quran sempena ulang tahun ke-9 runtuhnya Pusat Dagangan Dunia pada 11 September ini dan tragedi tersebut terus dilihat sebagai bukti keganasan Islam.

Ekoran tragedy itu, Islam terus diserang dan dikambinghitamkan sebagai terror. Era George W. Bush mengisytiharkan bahawa beberapa buah negara Islam yang ada hubung kait dengan pergerakan al-Qaeda sebagai sasaran penghapusan “terrorisme” termasuk menyerang Iraq, Afghanistan dan melakukan serangan ke atas beberapa buah negara tanpa mempedulikan kemusnahan yang terpaksa ditanggung oleh negara mangsa.

Lapan buah bank di Amerika Syarikat ditutup

Sebanyak lapan buah bank di Amerika Syarikat telah ditutup pada hari Jumaat lalu menjadikan keseluruhan bank yang mengalami masalah beban hutang kesemuanya berjumlah 118 buah diisiytiharkan bangkrap sejak berlakunya krisis subprima pada tahun 2007.

Enam buah bank yang tersungkur itu sebenarnya sudah lebih dua tahun berada dalam pengawasan The Street’s Bank Watch.

Menurut Federal Deposit Insurance Corporation, nisbah deposit dan cawangan bank yang bangkrap itu telah mencapai ke peringkat deposit insuran terkumpul sebanyak USD 473.5 juta

Shore Bank of Chicago yang mempunyai jumlah asset sebanyak USD 2.16 juta merupakan bank yang mengalami ketidakupayaan terbesar dan akhirnya diisytiharkan bangkrap pada hari Jumaat lalu. Berdasarkan laporan Bloomberg, pada 5 Ogos lalu pihak pengurusan bank menolak cadangan untuk dibailoutkan oleh sebuah dana.

Lain-lain bank terlibat dalam kemelut tersebut ialah empat buah di California dan dua buah lagi di Florida.

Peningkatan jumlah bank yang diisytiharkan bangkrap jelas memberikan petunjuk bahawa ekonomi Amerika Syarikat semakin lemah dan jauh dari jangkaan pemulihannya sehingga menyebabkan awal bulan ini Presiden Barrack Obama menyarankan agar para pelabur rakyat Amerika Syarikat kembali melakukan pelaburan dalam negeri.

Keinginan bunuh diri makin menghantui tentera Amerika Syarikat

Menurut sebuah tinjauan yang dilaksanakan bahawa semakin ramai tentera Amerika Syarikat membayangkan akhir kehidupan mereka sebagai tentara adalah dengan cara membunuh diri.

Akibat tertekan dengan tugas yang tidak diketahui kepentingannya, tentera Amerika Syarikat merasakan penglibatannya dalam peperangan di beberapa negara adalah suatu bentuk penyiksaan yang menyebabkan kecelaruan mental.

Dengan meningkatnya peperangan, semakin ramai warganegara Amerika Syarikat terpaksa melupakan kehidupan bebasnya, sebaliknya terpaksa dikerahkan menganggotai pasukan militer yang semakin meningkat dan membebankan.

Beberapa tugasa yang dilaksanakan oleh Amerika Syarikat telah menyebabkan ganggungan fizikal dan mental. Keadaan ini sebelumnya tidaklah seburuk yang berlaku pada masa kini, setelah Amerika Syarikat menjajah Iraq dan Afghanistan di mana kemungkinan serangan balas dari kelompok penentang semakin hebat dan tidak dapat dibendung sepenuhnya.

Menurut satu laporan yang dikeluarkan oleh Joint Department 0f Defense Prevention of Suicide Task Force, lebih ramai anggota tentera membayangkan akan membunuh diri. Kesan terkumpul dari pelbagai faktor menjelaskan bahawa banyak sebab yang mendorong kepada keputusan tersebut.

Melalui temuduga lebih 2,000 responden, termasuk keluarga anggota tentera, ahli psikitiari professional dan tokoh agama mengakui bahawa perubahan tingkahlaku anggota tentera telah menyebabkan meningkatnya stress secara mendadak.

Bagi mengurangi masalah tersebut, responden turut mencadangkan agar  stres yang sedang dihadapi oleh askar yang bertugas di luar negara perlu dikurangkan, termasuk tidak berada terlalu lama di sesebuah negara. Askar Amerika Syarikat turut tidak berpuashati dengan dasar kerajaan yang menggunakan khidmat firma swasta dalam mengendalikan keselamatan manakala askar-askar terus dikerahkan untuk berperang. Anggota keselamatan swasta hanya dipertanggungjawabkan menjadi keselamatan kawasan kem dan asset Amerika Syarikat, mereka tidak berada di medan peperangan tetapi dibayar upah yang tinggi.

Masalah bunuh diri dalam kalangan tentera Amerika Syarikat semakin meningkat dan pada tahun ini sudah mencapai tahap 250 orang termasuk anggota marin dan juruterbang. Masalah lain yang menyebabkan kes bunuh diri ialah tidak ada hubungan yang mesra, masalah kewangan dan persoalan peraturan tentera yang meminggirkan hal-hal yang bersangkutan dengan nilai kemanusiaan. Pihak tentera tidak semuanya berhati singa, malah masih ramai juga mempertimbangkan persoalan moral sebelum melakukan sesuatu tindakan, dan ini amat bertentangan dengan prinsip ketenteraan.

Susunan MAHANOR SALEHA

Syeikh Uthman Jalaluddin al-Kalantani, adalah seorang ulama yang sering kali menegur mereka yang mempelajari ilmu tasawwuf supaya berhati-hati dan tidak bersikap melampau-lampau dalam sesuatu perkara.

Sesetengahnya tanpa ilmu pengetahuan yang cukup menunjukkan sikap yang melampau apabila membincangkan perkara-perkara ghaib berkaitan hubungan manusia dan Tuhan.

Beliau juga mengingatkan umat Islam agar berhati-hati dengan segelintir ajaran tasawwuf dalam bukunya yang berjudul Misbah al-Hanan wa Miftah al-Jinan.

Syeikh Uthman Jalaluddin dilahirkan di Kampung Panjang, daerah Sering, Kota Bharu kira-kira tahun 1880 Masihi bersamaan tahun 1297 Hijrah. Syeikh Uthman berhasrat untuk melanjutkan pelajarannya ke Mekah.

Bagi membiayaan pembelanjaan ke Mekah, bapanya menjual hasil padi dan beberapa ekor kerbau. Setelah mendapat keizinan daripada gurunya, iaitu Mufti Haji Wan Muhammad, beliau belayar ke Mekah.

Beliau mempelajari ilmu fekah daripada Syeikh Said Yamani (Mufti Mazhab Syafie di Mekah). Kepada Syeikh Mukhtar Atarid al-Jawi, beliau belajar kitab Mahalli. Berkat kesungguhan dan doanya kepada Allah, beliau menjadi seorang ulama yang diberikan tugas mengajar di Masjidil Haram di Qasyasyiah dan Suqullail.

Selain daripada mengajar, Syeikh Uthman juga seorang penulis yang baik. Beliau telah menghasilkan beberapa buku mengenai syariat dan pemikiran Islam. Melalui tulisannya, beliau sering mempertahankan ajaran Islam daripada disaluti oleh perkara khurafat yang menjadi kepercayaan orang Melayu, bukan sahaja pada ketika itu tetapi hingga ke hari ini.

Antara kitab karangan beliau ialah, Mir’at a:Iman wa Mirqat al-Ghilman (Cermin bagi Iman dan Tangga bagi Kanak-Kanak), Misbah al-Hanan wa Miftah al-Jinan (Pelita bagi Hati dan Anak Kunci bagi Syurga), Siraj al-Islam wa Taj al-Ghulam (Pelita bagi Islam dan Mahkota bagi Kanak-Kanak) dan banyak lagi.

Menurut salah seorang muridnya, Haji Yusuf Haji Said, bahawa Syeikh Uthman adalah seorang yang warak dan suka solat berjemaah. Bagaimanapun setiap kali solat berjemaah, beliau sering menyuruh anak muridnya menjadi imam sedangkan beliau sendiri menjadi makmun.

Setiap kali tibanya malam Jumaat, aktivitinya semalaman dipenuhi dengan solat, doa dan zikir. Beliau juga gemar bertahajjud dan mengamalkan solat sunat Duha.

Beliau juga meninggalkan pesan kepada anak muridnya dan umat Islam agar beramal dengan ilmu yang ada kerana dunia semakin hampir kepada kemusnahannya (kiamat).

Beliau berpendapat sikap zuhud itu bukan bermakna meninggalkan dunia secara keseluruhannya dan hidup dalam keadaan fakir dan miskin. Katanya, konsep zuhud itu ialah tidak bergantung hatinya dengan harta biar banyak mana sekalipun harta itu. Tetapi bersikap zuhud itu bukanlah bermakna tidak mempunyai harta, meninggalkan pekerjaan dan perniagaan dan juga lain-lain.

Dalam usia 72 tahun, pada Subuh 30 Zulhijah 1371 bersamaan 9 September 1952, beliau pulang ke rahmatullah ketika berada di tanah suci Mekah. Jenazah Syeikh Uthman dimakamkan di Haudh al-Naqsyabandi, berhampiran dengan makam gurunya, Syeikh Muhammad Mukhtar Atarid.

Susunan WARDAH SURAYA AHMAD

Semangat cintakan negara, atau patriotik membuatkan seseorang itu sanggup melakukan apa sahaja demi menjamin kesejahteraan, mempertahankan insitusi negara termasuk menolak sebarang tekanan yang dilakukan oleh pihak tertentu. Dalam usaha kita untuk menghampiri ke angka 53 tahun ulangtahun kemerdekaan beberapa hari lagi, kita amat terkejut apabila semakin kuat kedengaran lagu sumbang didendangkan dalam merakyatkan makna sebuah kontrak sosial.

Kita bangga apabila orang luar menilai kita sebagai sebuah negara model penyatuan kaum yang terbaik malah Persidangan Model Global yang diadakan di Kuala Lumpur awal Ogos lalu telah menyuburkan semula pandangan dan pujian itu. Maka, dalam keterujaan tersebut kita sesekali bingkas dari kejutan, sebelumnya resolusi yang dibuat oleh MCA memancing perhatian dan perdebatan meluas mengenai hak bumiputera yang perlu dirungkaikan.

Resolusi 13 perkara termasuk mengetepikan kouta pemilikan 30 peratus, adalah natijah daripada seruan Perdana Menteri agar hubungan perkongsian ekonomi Melayu dan Cina yang bakal berlangsung bukan lagi dalam konteks Ali Baba. Kalau dalam permulaan Dasar Ekonomi Baru, banyak syarikat-syarikat yang ditubuhkan untuk mendapat kontrak kerajaan sebenarnya dibiayai oleh pemodal bukan Melayu, maka hanyalah beberapa orang kakitangan sahaja dilantik orang Melayu, termasuk sleeping partner dalam syarikat.

Ada juga suasana di mana, syarikat itu milik orang Melayu atau Bumiputera, tetapi yang mengendalikan urusan harian dan perjalanan syarikat bukanlah pemiliknya. Nama pemilik hanyalah “tongkol” yang hanya mempunyai sedikit imbuhan bulanan sama ada berupa gaji sebagai pengarah syarikat ataupun komisyen terhadap kegunaan nama syarikat tersebut.

Hubungan itu berlangsung begitu lama sehinggalah ramai yang sedar bahawa ia banyak menrugikan bumiputera sendiri. Maka, pandangan dan permintaan Perdana Menteri semasa merasmikan perjumpaan tersebut memangnya berasas, dan tentunya ahli-ahli MCA yang hadir dalam majlis tersebut mengambil kesempatan untuk membongkar lebih lanjut bagi membolehkan dasar yang berkaitan dengan kedudukan Bumiputera dipinda, selaras dengan perkembangan senario politik dan ekonomi semasa.

Maka dalam meniti usia 53 tahun, terdengar sedikit suara-suara bingit yang akhirnya boleh memberikan gambaran betapapun nampaknya rakyat Malaysia bersatu, kita sebenarnya bersatu dalam ketegangan sebagaimana diistilah oleh seorang tokoh sosiologi tempatan, Prof. Shamsul Amri Baharudin. Belum pun reda dengan isu yang ditimbulkan oleh Dr. Chua Sooi Lek sebagai mewakili orang Cina beresolusi, kita dikejutkan pula dengan satu lagi insiden yang kuat mendesak agar seorang pengetua di Kulai Johor dikenakan tindakan apabila membuat kenyataan yang berbau perkauman.

Walaupun penjelasan dan permohonan maaf telah dibuat, desakan dari kelompok pelobi Cina masih kuat sehingga menjadikan kita seolah-olah lupa bahawa bukan Melayu yang pernah menimbulkan perkara yang sama tidak pernah mahu mengakui kesilapan dan memohon maaf. Kita memang sedar bahawa perjuangan bukan Melayu memangnya berbau rasis, tetapi mereka bijak menggunakan platform, sama ada berbentuk politik mahupun pertubuhan-pertubuhan sosial Cina (Huatuan).

Akhbar mereka juga tidak kurang mempermainkan sentimen dari berpangkalkan kepada isu bahasa dan budaya berkembang kepada ekonomi dan politik. Apabila melihat keududukan sokongan semakin berkurangan, maka jolokan isu yang berbau rasis mula mendapat tempat sehingga memaksakan orang lain turut menerima kesan bingitnya telinga. Dalam hal ini, telah timbul pertanyaan kenapa apabila orang Melayu cuba mempertahankan hak dan kedudukannya ia dilihat sebagai tindakan bersifat rasis? Maka bagi meredakan keadaan, mereka yang terbabit dikenakan tindakan (contohnya bekas Ketua UMNO Bukit Bendera) dan pemimpin tertinggi menghulurkan tangan memohon maaf. Tetapi, apabila bukan Melayu mempersoalkan kedudukan orang Melayu, pemimpin tersebut tidak pun memohon maaf dan dikenakan tindakan oleh parti yang diwakili. Ia dilihat sebagai pendapat atau pandangan peribadi (contohnya, Ketua Wanita Gerakan yang menang dalam kawasan majority Melayu di Perak).

Sebaliknya apabila Dr. Chua Sooi Lek berusaha menjelaskan pandangan orang Cina, maka semakin menampakkan sikap bongkaknya itu sehingga sanggup pula membuat laporan polis bagi mempertahankan pendiriannya. Sesekali, orang Melayu terasa marah sehingga ada yang berpendapat, kenapa orang Melayu menjadi hati dan perasaan bukan Melayu, sedangkan orang bukan Melayu tidak pernah ingin menjaga hati dan perasaan orang Melayu?

Itulah soal hati dalam masyarakat Melayu sehingga ada yang mengeluarkan kenyataan pedas. Jangan kerana hati yang panas akan menyebabkan orang Melayu mengamuk, kerana sikap mengamuk itu telah dijelmakan sebagai satu identity khusus orang Melayu oleh penjajah Inggeris. Ketika kita sedang menghitung usia ke 53, kita tidak seharusnya terus berdendang dalam rentak sumbang sebagaimana telah dilakukan oleh seorang pemuda Cina, yang sampai kini masih belum dikenakan tindakan.

Kita telah memberikan pemuda tersebut peluang kedua, tetapi peluang itu sebenarnya telah menyebabkan ada lagi pihak yang menunjukkan-nunjukkan semangat “kurang ajar” dengan memijak bendera negara atas kekecewaan tertentu. Kalau dahulu seorang blogger mengesyorkan bendera dikibarkan terbalik, kini bloger berkenaan telah sedar dirinya menjadi sepak terajang politik tatkala parti itu sudah menunjukkan ada kekuatan sendiri. Itulah sifatnya dalam politik, saat pemimpin belum berkuasa dia sanggup merendahkan diri mempengaruhi dan apabila berada di puncak kuasa, sikapnya lebih bersifat sombong dan meninggi diri, tidak boleh ditegur dan pantang dikontrakan pandangannya.

Seharusnya dalam meniti usia 53 tahun kita sudah menjadi matang, kerana kita sudah mengenal hati budi masing-masing kerana kita sudah hidup bersama dan menerima azam yang sama. Kita telah bersetuju dengan apa yang telah menjadi tradisi sebelum kemasukan unsure-unsur baru dalam sejarah. Rundingan pada tahun 1955, kita menerima kedudukan istimewa orang Melayu, Islam sebagai agama rasmi, bahasa Melayu sebagai agama rasmi dan kedudukan Raja-Raja Melayu, kerana sebelum kedatangan penjajah pada tahun 1511, insitusi tersebut telah bersebati dengan masyarakat setempat.

Apabila penjajah Inggeris muncul atas desakan ekonomi, maka kemasukan buruh asing menjadikan struktur masyarakat Tanah Melayu bertikar corak. Perubahan tersebut menjadikan ia sebagai unsure baru dalam sejarah Tanah Melayu dan akhirnya semua kaum  menerima satu pengesahan bahawa kerakyatan, bahasa, agama dan pendidikan vernakular diberikan kedudukan selagi ianya tidak bertentangan dengan Dasar Pelajaran Kebangsaan.  Hari ini, sistem pendidikan menjadi sedikit bermasalah apabila bukan Melayu mempunyai kecenderungan yang tinggi untuk tidak menghantar anak-anak mereka ke sekolah kebangsaan atas kebimbangan budaya, bahasa dan resam mereka akan terjejas.

Kebimbangan itu sebenarnya bukanlah merupakan sesuatu yang menakutkan kerana sebahagian besar dari bukan Melayu mula mengadaptasikan pendidikan Inggeris di peringkat selanjutnya tanpa merasakan khuatir akan kehillangan struktur budaya, nilai bahasa dan tautan resam tradisi budaya mereka. Tetapi, dengan memasuki pendidikan kebangsaan, mereka membuat lain dakwaan bahawa ia sebagai usaha mengislamkan bukan Islam kerana sekolah-sekolah kebangsaan tidak memberikan kebebasan kepada perstuan-persatuan keagamaan dan kaum bukan Melayu. Hal ini ikut berkumandang dengan bingitnya akhir Julai lalu apabila ada kecenderungan pendaftar sekolah tidak membenarkan persatuan keagamaan selain daripada Islam menjalanlan aktivitinya. Atas kebimbangan akan mempengaruhi pelajar-pelajar Islam, maka organisasi sedemikian tidak dibubarkan dan jika ingin ditubuhkan juda perlu mendapat kebenaran pihak pendaftar sekolah.

Malaysia merupakan sebuah negara yang berbilang keturunan dan agama. Perbezaan itu telah dijadikan asas kekuatan dengan slogan “diversity in unity”, perpaduan dalam kepelbagaian. Namun, hakikatnya perbezaan-perbezaan yang ada itulah yang telah menyebabkan ketegangan dalam masyarakat berlanjutan, tetapi masih belum melampaui ke tahap permusuhan kaum sebagaimana telah berlaku di banyan negara.

Ghana yang merdeka pada 6 Mac 1957, masih belum dapat membebaskan kemelut perkauman sehingga menjadikan negara itu tidak pernah tenteram.  Malaysia yang mencapai kemerdekaan pada pada 31 Ogos 1957, telah jauh meninggalkan Ghana dalam aspek hubungan sosial dan perkembangan ekonomi, malah penilaian terbaru menunjukkan Malaysia berada di senarai ke-37 negara terbaik dalam dunia, dan tempat ketiga dalam Asia. Ia juga telah lama mengatasi negara-negara tetangga yang mencapai kemerdekaan lebih awal termasuk Indonesia dan Filipina.

Penilaian ini bukan sahaja menggambarkan meskipun ada pihak yang cuba menguji tahap patriotik rakyat Malaysia, mendeskreditkan negara di peringkat antarabangsa, penilaian yang baru dikeluarkan oleh majalah Newsweek itu memberikan kekuatan baru. Malaysia bukanlah sebuah negara yang terburuk sebagaimana digambarkan oleh sekelompok rakyat Malaysia sendiri yang cuba bermain politik dan meraih simpati asing. Seharusnya, mereka inilah yang kita harus melakukan ujian patriotiknya.

Bagaimana kalau suatu hari sebaik sahaja membuat pendedahan melampau di luar negara, setiap rakyat yang cintakan kedamaian berpusu-pusu menolak kepulangannya. Ini mungkin boleh dijadikan sebagai pengajaran dan ujian ketabahan sejauhmanakah pemimpin atau kumpulan yang digelar oportunis itu berlaku jujur dengan diri dan sejarah negara sendiri. Jika ternyata ada kebenaran memburuk-burukkan negara sendiri di luar negara, maka ada baiknya kita kenakan sekatan memasuki kembali ke dalam negara, dan dari situ mungkin mereka mula sedar diri, langit yang dijunjung itu sebenarnya masih belum mampu digapai dengan tangan.

Setahun selepas Ghana mencapai kemerdekaan, Guinea memperolehinya dan diikuti oleh  Republik Congo, Madagascar, Senegal, Cyprus dan Mauritania pada 1960. Algeria dan Kenya mula menikmati kemerdekaan pada 1962 dan 1963. Walaupun banyak negara berkongsi  angka kemerdekaan dalam usia 50-an, baik di Afrika ataupun Asia, kedudukan persekitaran sosial, kualiti hidup, pembangunan infrastruktur, kesihatan dan ekonomi amat jauh berbeza.

Malaysia berada di belakang Singapura bagi rantau Asia Tenggara. Singapura mempunyai kedudukan di tangga ke-20 manakala Filipina (63), Indonesia (73), Thailand (58). Malaysia berada di tahap yang lebih baik berbanding dengan India (78) dan China (59) yang dianggap sebagai dua buah kuasa ekonomi baru. Dari segi kedudukan pertumbuhan ekonomi, China telah berjaya mengatasi kedudukan Jepun sebagai negara kedua terbesar perkembangan ekonominya beberapa bulan lalu.

Pakistan yang mencapai kemerdekaan pada 14 Ogos 1947 dari British masih belum mampu menyaingi Malaysia. Pakistan masakini terpaksa bergelut dengan kepayahan apabila banjir besar yang melanda sejak hampir sebulan lalu masih belum surut sepenuhnya. Seramai 20 juta rakyatnya dijangka menghadapi masalah termasuk hampir 14 juta kehilangan rumah dan 1,600 terkorban. Wabak penyakit menanti dan Pakistan amat mengharapkan bantuan antarabangsa bagi membantu mengurangkan masalah dan membangun semula kerosakan yang berlaku dan disifatkan sebagai paling buruk berbanding tragedi tsunami 2004.

Dengan memerhatikan keupayaan negara-negara yang merdeka antara tahun pertengahan tahun 1950-an hingga pertengahan 1960-an, dalam tempoh tersebut, Malaysia jauh lebih maju dan membangun berbanding dengan kebanyakan negara-negara yang hampir sebaya. Jika diukur dalam aspek ekonomi, pembangunan fizikal atau modal insan,  Malaysia berada pada tahap yang lebih baik dan terkehadapan. Berbanding dengan kehidupan masyarakat di Afrika, Malaysia sebenarnya jauh berada dalam limpahan kemewahan manakala sebahagian besar rakyat negara-negara tersebut masih bergelut dengan kepayahan mendapat sesuap makanan. Hampir separuh daripada rakyat di 53 buah negara benua Afrika menjadi pelarian dan hidup dalam khemah-khemah pelarian mengharapkan simpati masyarakat antarabangsa dan negara jiran.

Sebenarnya, nikmat kemerdekaan yang dikecapi oleh rakyat Malaysia adalah kerana pengisian sejak awalnya berada dalam landasan yang betul. Pemimpin yang mengambil alih pentadbiran meletakkan asas penyatuan antara kaum sebagai landasan falsafah pembangunan, dan melalui pendekatan tersebut sektor ekonomi mampu tumbuh dengan baik kerana setiap rakyat menghormati dan menerima perbezaan kaum, etnik, budaya dan agama sebagai symbol kekayaan negara. Ia tidak menjadikan perpisahan jarak dan emosi yang terlalu jauh sehingga menjadikan sumber konflik tanpa kesudahan.

Diukur dari aspek kekayaan bahan mentah, Benua Afrika adalah antara benua yang terkaya di dunia dalam pengeluaran minyak, gas asli dan sumber bahan mentah. Antaranya Nigeria, Uganda, Congo, Angola, Sudan dan jika dibandingkan dengan Malaysia, kekayaan itu jauh lebih besar tapi kerana pengurusannya kurang cekap, hasilnya tidak dapat meningkatkan kadar pembangunan dan kemakmuran negara. Perbezaan demikian menjadi semakin jelas apabila ketidakseimbangan ekonomi dan masalah kemiskinan telah menyebabkan perang saudara sering berlaku.

Sistem pentadbiran dan elit politik yang mengamalkan nepotisme dan rasuah menjadikan ia semakin tidak keruan. Ancaman kumpulan pemberontak terhadap pemerintah menjadi semakin kuat dan sukar sehingga menyebabkan berlakunya perdaguhan agama yang memakan korban. Itulah warna-warna kehidupan negara yang mencapai kemerdekaan hampir sama dengan Malaysia, tetapi struktur kehidupan masyarakat amat jauh berbeza.

Lantaran itu, Malaysia walaupun terus menjadi medan pertelingkahan politik antara kaum, ia tidaklah sampai menjadi sebuah konflik dan ketegangan yang akhirnya menumpahkan darah. Konflik yang berlaku berjaya disisihkan dari terus membengkak melalui politik kompromi dan muafakat. Meskipun demikian, sekurang-kurangnya perbezaan politik masih belum menjadi sebuah pertumpahan darah yang besar sebagaimana berlaku di Thailand, Indonesia dan Filipina.

Thailand suatu ketika hampir mampu menyaingin pertumbuhan ekonomi Malaysia terus berhadapan dengan kekacauan politik. Kumpulan mana yang menang dalam pilihan raya akan dianggap sebagai kelompok yang tidak sepatutnya, penuh dengan dakwaan penipuan dan penyelewengan. Atas rasa tidak puas hati itulah menyemarakkan penunjuk jalanan dan perusuh sehingga menjadikan sebahagian pusat pentadbiran perlu diisytiharkan darurat.

Indonesia juga terus berkonflik sesama sendiri sehingga menyebabkan keyakinan sesetengah pihak terhadap kepimpinan pemerintah semakin luntur. Presiden bebas dikritik dan kebebasan itu menyebabkan Indonesia tidak dapat menumpukan perhatian bagi membangunkan negara dan mengisi makna kemerdekaan dengan sewajarnya. Banyak masa terpaksa digunakan untuk melayani kehendak rakyat yang seringkali dipengaruhi oleh kumpulan elit politik yang mencari arah mendapatkan kuasa, dengan menggunakan pelbagai platform.

Kejayaan Malaysia mengawal konflik politik dari terus membengkak menjadi pergaduhan kaum itulah kekuatan sebenar yang mampu melonjakkan pertumbuhan ekonomi dan kestabilan negara. Ini dapat dibuktikan, jika tanpa adanya kawalan yang berkesan, tentunya perbalahan kaum yang berasaskan perbezaan pendapat dan tuntutan boleh boleh menyebabkan negara ikut terjebak dalam kancah peperangan seperti negara-negara di benua Afrika. Setakat ini, Malaysia dan elit kuasa masih mampu  meletakkan kepentingan negara dan bangsa mengatasi mana-mana kepentingan kaum. Komposisi kaum yang membentuk penduduk Malaysia seramai hampir 28 juta, yang terbahagi kepada puluhan suku kaum dan keturunan amat mudah dipecahkan oleh sentimen masing-masing. Bagi menghadapi   keinginan politik antara tiga kaum utama iaitu Melayu, India dan Cina, Malaysia harus bijak menangani dan menguruskannya, termasuk memenuhi keperluan dan keinginan lain-lain kumpulan etnik di Sabah dan Sarawak.

Penegasan melalui slogan 1Malaysia, Rakyat Didahulukan dan Pencapaian Diutamakan menjadi olahan baru kepada konsep perpaduan yang telah diletakkan asas sejak terbentuknya kontrak sosial atau manifesto Perikatan pada tahun 1955. Walau apapun namanya, matlamat utama slogan tersebut ialah menjami akan lahirnya sebuah masyarakat Malaysia yang bersatu padu. Sebuah masyarakat yang dapat melenyapkan sempadan psikologi yang masih melingkari nuansa bangsa Malaysia, atas perbezaan keturunan dan agama.

Sebuah masyarakat Malaysia yang diidamkan, meskipun berlainan keturunan, agama dan budaya, setiapnya mempunyai matlamat, azam dan keinginan yang sama. Malaysia terus cemerlang dan berupaya melonjakkan kedudukannya sebagai sebuah negara berpendapatan tinggi melalu penyatuan semangat, azam dan tindakan. Setiap kaum yang ada tidak melihat perbezaan tersebut sebagai halangan dan garis pemisah yang boleh menyebabkan antaranya hidup terasing dan menjadi monopoli sesuatu bidang sehingga menyebabkan kaum lain yang cuba berada seiring dianggap sebagai perampas dan mendapat peluang secara tidak adil.

Politik diskriminasi menjadi dakwaan, termasuk terlalu khuatir dengan semangat Dasar Ekonomi Baru yang meletakkan sasaran 30 peratus ekuiti bumiputera. Ini bukan bermakna adanya rentapan kek ekonomi bukan bumiputera yang besar dan semakin membesar. Cuma yang cuba dilaksanakan ialah menetapkan ruang sasaran bagi bumiputera bagi sesuatu tempoh untuk dicapai, terutamanya dalam bidang-bidang ekonomi yang baru, termasuk kreativiti dan inovasi.

Tidak berlaku proses rampasan hak milik bukan bumiputera. Ia hanyalah anggapan dan ketakutan melulu elit politik yang sedang membina semula kuasa setelah kedudukannya semakin gelisah dan kurang mendapat sokongan. Strategi yang diambil dengan mengenengahkan perkara-perkara tersebut dijangka mampu menarik kembali sokongan, tetapi sebenarnya akan menyebabkan ia terus dilihat rasis dan penuh diskriminasi serta prejudis.

Dalam semangat kemerdekaan, walaupun tidak ada sambutan besar-besaran pada tahun ini, seharusnya setiap kaum yang ada mampu membentuk penyatuan demi Malaysia, negara baru yang telah menunjukkan prestasi cemerlang. Usaha memburuk-burukkan negara oelh sesetengah orang, hanyalah petanda betapa nanarnya mereka itu mencari arah kerana arahnya telah lama kehilangan pedoman. Kompas politiknya sudah rosak dan semakin kuat dinodai oleh gelombang magnet politik kepentingan diri dan balas dendam.

Beberapa ilmu perubatan moden yang mencapai kecemerlangan hari ini diterokai oleh para sarjana dan ilmuwan Islam. Sebahagian daripada ilmu-ilmu itu diteruskan oleh generasi selanjutnya. Ada pula yang tinggal nostalgia dalam lipatan sejarah.

Ramai para ilmuwan bukan Islam berjaya mengembangkan pelbagai ilmu perubatan dan sains yang mulanya dirintis oleh para ilmuwan Islam. Yang lebih menyedihkan ialah ilmu-ilmu itu terkandung di dalam al-Quran – kitab suci panduan umat Islam.

Ramai orang Islam Cuma mampu berbangga bahawa ilmu itu tercatat di dalam al-Quran. Tetapi mereka tidak berasa ‘malu’ dan tercabar sedang ilmu itu berjaya dirintis para ilmuwan bukan Islam. Walhal Allah menurunkan al-Quran kepada umat Islam untuk membaca, mengkaji dan melaksanakan pelbagai ilmu yang terkandung di dalamnya.

Salah seorang ilmuwan Islam yang berjaya merintis kajian sistem peredaran darah manusia ialah Ibn al-Nafis. Nama penuhnya ialah Al-Hakim ‘Alauddin Abu al-Hassan Ali Abu al-Hazim al-Quraisyi al-Dimasyqi al-Misri.

Banyak masanya dihabiskan dalam dunia perubatan, khususnya untuk mengkaji susunan tubuh manusia dan organ-organ dalamannya. Beliau lebih dikenali masyarakatnya sabagai seorang penyabar, lemah lembut serta bertbuh kurus dan tinggi. Itulah antara ciri-ciri utamanya.

Daripada Muhazzaba al-Din Abdul Rahin ibn Ali ad-Dakhwar, Ibn al-Nafis telah menimba dan mendalam ilmu tersebut.

Kegemaran Ibn al-Nafis ialah mengembara. Salah satu tempat yang telah dikunjunginya ialah Kaherah. Raja yang memerintah Kaherah ketika itu ialah Al-Ayyubi al-Kamil Muhamad.

Kecemerlangan dan kehebatan Ibn al-Nafis dalam jurusan perubatan telah sampai ke pengetahuan Raja Al-Ayyubi. Baginda kemudiannya mengundang Ibn al-Nafis ke istana.

Antara tujuan utamanya ialah untuk menimba ilmu dan pengalamannya. Baginda juga ini menjadikan istananya sebagai tempat mengubat para pesakit demi mempermudah pembelajarannya daripada Ibn al-Nafis.

Sementara itu, Ibn al-Nafis dilantik sebagai ketua pengurus Hospital Al-Nasiri dan Al-Mansuri yang dibina atas daya usaha Sultan Al-Qalawun.

Raja Al-Ayyubi kemudian mewasiatkan seluruh harta kekayaannya untuk pengurusan Hospital Al-Mansuri demi cintanya kepada hospital itu.

Teknik pemulihan paling mudah digunakan ialah dengan menganjurkan pemakanan seimbang dan terselamat daripada menggunakan ubat-ubatan dan minuman yang tidak memberi manafaat.

Teknik yang dipraktikkannya tidak dipersetujui para penjual ubat-ubatan kerana sumber pendapatan mereka terjejas. Ketika ini kaedah pemulihan yang dilakukan Ibn al-Nafis digunakan semula demi memulihkan pelbagai penyakit.

Penggunaan ubat-ubatan cuba dihindari, bimbang akan bahaya sembuhan yanag sekali gus boleh memudaratkan.

Ibn al-Nafis mendahului William Harvey dalam urusan mengkaji sistem peredaran darah manusia lebih daripada 350 tahun. Antara lain, sistem ini boleh berfungsi pada paru-paru manusia sewaktu melakukan pernafasan hingga darah boleh dijernihkan.

Ibn al-Nafis juga menumpukan perhatiannya kepada ilmu bedah. Kerana ia boleh memberikan kefahaman lebih tepat mengenai fungsi anggota tubuh manusia. Ilmu bedah yang ditekankannya berbeza dengan kaedah Ibn Sina dan Galliens.

Lahir pada pada 607 Hijrah dan meninggal dunia pada 687 Hijrah, Ibn al-Nafis adalah manusia pertama menemui pusingan peredaran darah kecil dan memenuhi bentuk paru-paru, pembuluh darah kecil yang ada di antara saluran serta usus besar.

Kitab yang memaparkan ensiklopedia perubatan menghimpunkan sekitar 300 hasil kajian beliau ialah Al-Syamil fi at-Tibb (Kesempurnaan Dalam Perubatan).

Kitab ini tidak dapat disempurnakan oleh Ibn al-Nafis kerana beliau meninggal dunia. Manuskrip kitab ini banyak disimpan di Perpustakaan Damsyik.

Namun, para pengkaji mengambil inisiatif menghasilkan Mujaz al-Qanun yang mengandungi hasil kajian dan pendapat Ibn al-Nafis. Kitab ini juga mengandungi hasil kajian Ibn Sina dan Ibn Ishaq.

Ibn al-Nafis juga menghasilkan kitab yang memaparkan diet dan kesihatan yang diberi judul Al-Mukhtar fi al-Aghdhiya. Penemuan beliau ini mendahului tiga abad sebelum ilmuwan Itali menemuinya.

Kecemerlangan Ibn al-Nafis ini, sesungguhnya berjaya membawa kemajuan peradaban dalam setiap aspek kehidupan manusia, terutama dalam bidang perubatan dan kesihatan.