Seorang lelaki datang kepada Rasulullah s.a.w. dan berkata:

Wahai Rasulullah: “Saya ingin berjihad (berjuang) menegakkan agama Allah.” “Apakah ibumu masih hidup?” O rang itu menjawab: “Ya.” Rasulullah s.a.w bersabda, “Tetaplah engkau berada dekat di kaki ibumu itu, di sanalah syurga berada.” (Riwayat at-Tabrani)

Apa yang sangat membanggakan manusia bahawa Allah s.w.t telah menceritakan kisah ibu dalam kitab suci al-Quran, dengan cara yang amat menyenangkan sekali. Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:

“Maka Kami kembalikannya (Musa) ke pangkuan ibunya supaya menyenangkan hatinya dan tidak berduka.” (al-Qasas : 13)

Alangkah besarnya rahmat Allah terhadap ibu. Dengan anugerah ini dapatlah ibu hidup lebih bahagia dengan menyusukan anak sendiri dan mengasuhnya sehingga besar dengan perbelanjaan dari istana. Sebab dengan menjadi pengasuh dan menyususkan anak raja (Musa) itu, ibu Musa sekeluarga telah dihormati oleh seluruh penduduk Mesir.

Pengorbanan ibu adalah tidak dapat diukur dan dibandingkan. Ia adalah melebihi daripada segala pengorbanan.Ada satu kisah dan ikhtibar yang boleh dipetik daripada sebuah hadis  yang bermaksud:

“Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya: seorang yang bernama Juraij (seorang abid dari kalangan bani Israel) sedang mengerjakan ibadat disebuah tempat peribatan. Lalu ibunya datang memanggilnya. Humaid berkata: Abu Rafi’ pernah menerangkan kepadaku mengenai bagaimana Abu Hurairah meniru gaya seorang ibu Juraij ketika memanggil anaknya, sebagaimana beliau mendapatkannya daripada Rasulullah s.a.w, iaitu meletakkan tangannya di bahagian kepala antara dahi dan telinga serta mengangkat kepalanya: Hai Juraij! Aku ibumu, jawablah panggilanku. Ketika itu perempuan tersebut mendapati anaknya memulai solat. Dengan keraguan Juraij berkata kepada diri sendiri. Ya Tuhan, ibuku atau solatku. Tetapi Juraij telah memilih untuk meneruskan solatnya. Tidak berapa lama kemudian, perermpuan tersebut pergi untuk yang kedua kalinya. Ia memanggil: Hai Juraij! Aku ibumu, jawablah panggilanku. Juraij bertanya lagi kepada diri sendiri: Ya Tuhan, ibuku atau solatku. Tetapi, ia masih lagi memilih untuk meneruskan solatnya. Oleh kerana terlalu kecewa akhirnya peermpuan itu berkata: Ya Tuhan, sesungguhnya Juraij adalah anakku. Aku sudah memanggilnya berulang kali, namun ternyata ia enggan menjawabku. Ya Tuhan, janganlah Engkau matikan ia sebelum mendapat fitnah yang disebabkan oleh perempuan pelacur. Pada suatu hari, seorang pengembala kambing sedang berteduh di tempat peribadatan Juraij yang letaknya jauh terpencil dari orang ramai. Tiba-tiba datang seorang prempuan dari sebuah dusun yang juga sedang berteduh  di tempat itu. Kemudian keduanya melakukan perbuatan zina, sehingga melahirkan seorang anak. Ketika ditanya oleh orang ramai: Anak siapakah ini? Perempuan itu menjawab: Anak dari penghuni tempat peribadatan  ini. Lalu orang ramai berduyun-duyun datang kepada Juraij. Mereka membawa besi tajam seraya berteriak memanggil Juraij yang sedang solat. Maka sudah tentu Juraij tidak melayani panggilan mereka, akhirnya mereka merobohkan bangunan tempat ibadat itu. Tatkala melihat keadaan itu, Juraij keluar menemui mereka. Mereka berkata kepada Juraij, “Tanyalah anak ini!” Juraij tersenyum, kemudian mengusap kepala anak tersebut dan bertanya “Siapakah bapamu?” Anak itu tiba-tiba menjawab, “Bapaku adalah seorang pengembala kambing.” Setelah mendengar jawapan jujur dari anak tersebut, mereka kelihatan menyesal, lalu berkata: “Kami akan mendirikan tempat peribadatan yang kami robohkan ini dengan emas dan perak,” Juraij berkata. “Tidak perlu, biarkan ia menjadi debu seperti asalnya. Kemudian Juraij meninggalkannya.” (Riwayat al-Bukhari)

Kisah singkat dalam hadis ini menunjukkan betapa ampuhnya doa seorang ibu yang dekat dengan Allah, doanya dapat dikabulkan segera. Allah lebih mendahulukan kepentingan  ibu daripada hak-Nya untuk disembah.

Atas dasar hadis-hadis inilah umat Islam menyedari bahawa darjat ibu lebih tinggi dari ayah dalam menperolehi pengabdian anak kepada mereka masing-masing. Tidak diragukan bahawa ibu secara alamiah memiliki peranan yang cukup strategik dalam mendidik anak sejak kecil hinggalah dewasa.

Syariat Sa’ie di antara bukit Safaa dan Marwah dalam ibadat haji dan umrah ialah memperingati peristiwa yang berlaku kepada Siti Hajar (bonda Nabi Ismail) dan mengekalkan gerak laku seorang ibu, yang mana penuh sabar dan tabah hati mencari air untuk menghilangkan dahaga anaknya.

Pengorbanan ini adalah bukti yang nyata bahawa Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang kepada ibu, telah memberi penghargaan yang abadi dengan disyariatkan peristiwa yang dilakukan oleh ibu ini dalam salah satu rukun Islam yang kelima.

Justeru itu, kita diperentahkan untuk memohonkan rahmat llahi yang tidak bertepi itu kepada kedua ibubapa kita.Adalah wajar kita memohon untuk keduanya agar menperolehi lebih banyak dari yang kita perolehi,menbalas budi mereka melebihi budi mereka kepada kita. Bukankah kita diperentahkan untuk melakukan ihsan terhadap mereka berdua. 

Nyata dan jelas sebabnya mengapa Islam memberi penghormatan ini kepada wanita yang dipanggil ibu itu. Tidak lain kerana kedudukannya yang penting dan peranannya dalam setiap kehidupan manusia adalah amat besar. Wanita itulah yang menjadi sumber alam yang pertama bagi permulaan sesuatu kehidupan manusia setelah mereka keluar dari alam zuriat.

Ibn Batutta menyatakan seseorang ibu itu berhak menerima kebaikan daripada anaknya kerana susah payah yang dialaminya sendirian ketika hamil, bersalin dan ketika menyusukannya. Manakala bapa berhak menerima kebaikan daripada anaknya kerana kerjasamanya dengan ibu dalam memberi nafkah dan mendidik anak-anak.

Al-Qurtubi, seorang pakar tafsir menunjukkan bahawa ibu adalah orang yang paling berhak menerima kebaikan yang berupa kasih sayang dan perhormatan daripada anak-anaknya iaitu sebanyak tiga kali ganda jika dibandingkan dengan kebaikan yang berupa kasih sayang dan penghargaan yang berhak diterima oleh seorang bapa daripada anak-anaknya. Rasulullah s.a.w. menyebut perkataan ibu sebanyak tiga kali sedangkan bapa hanya sekali sahaja iaitu pada kali yang terakhir (keempat). Al-Qurtubi menyatakan, jika berlaku pertembungan keperluan antara bapa dan ibu dalam mendapat khidmat anaknya, maka ibulah yang lebih berhak diutamakan.

Namun begitu, ibu tidak akan dapat menikmati kebaikan, kasih sayang dan penghargaan daripada anaknya, sekiranya dia gagal mendidik dan membimbing anak-anaknya dengan sempurna mengikut lunas-lunas yang dikehendaki oleh syarak. Menghormati ibu, mentaatinya, sedia berkhidmat kepadanya, tidak mengingkari perintahnya kecuali pada perkara yang bertentangan dengan syarak, adalah menjadi sebab seseorang itu dapat masuk ke syurga.

MUHAMMAD HATIM

Allah s.w.t berfirman yang bermaksud: “Dan apabila dikatakan kepada mereka, janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi, mereka menjawab, “Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan.”(al-Baqarah: 11)

“Dan apabila dikatakan kepada mereka”

Al-Samarqan di di dalam tafsirnya berkata: Yakni orang-orang munafiqin.Tetapi kaedah yang masyhur: Pengajaran diambil daripada lafaz yang umum bukan dengan sebab khusus turunnya ayat. Justeru siapa yang ingin melakukan kerosakan, juga termasuk dalam ayat ini.

“Jangan kamu membuat kerosakan di bumi” dengan makna kufur dan mengiakan kepada kekufuran.

Ibn Mas’ud menafsirkan kerosakan di muka bumi dengan kekufuran dan beramal dengan maksiat.

Ibn Al- Jauzi menafsirkan ‘kerosakan’ di sini dengan lima pendapat:

   1.   Dengan makna kufur seperti pendapat Ibn Abbas.

   2.   Beramal dengan maksiat seperti pendapat Abu al-A’liah dan Muqatil.

   3.   Kufur dan maksiat.Inilah pendapat al- Suddi daripada guru-gurunya.

   4.   Meninggalkan perintah dan menjauhkan larangan seperti kata Mujahid.

   5.  Munafiq yang sama dengan orang- orang kafir seperti yang dinyatakan oleh Syeikh Ali al-Ubaidillah.

Imam al-Nasafi menegaskan kerosakan sebagai keluar daripada keadaan istiqamah dan dapat manfaat dengan berlawanan maksud ‘islah’ (kebaikan).

Kerosakan di bumi dengan cara menghuru-harakan, merancang pencerobohan, peperangan dan fitnah-fitnah kerana semuanya itu termasuk dalam kerosakan di bumi. Menafikan istiqamah daripada keadaan-keadaan manusia, tanaman dan segala manfaat agama dan dunia.

Kerosakan yang dilakukan oleh orang munafiqin di bumi di mana mereka cenderung kepada kekufuran daripada orang Islam di samping mendedahkan rahsia-rahsia mereka. Ini membawa kepada gelombang fitnah.

Sebaliknya mereka menegaskan:

“ Sesungguhnya kami orang yang berbuat kebaikan (islah).”

Terdapat tiga ta’wil.

     1. Ingkar daripada mereka yang membuat kerosakan sebagai bukti berterusannya mereka di dalam nifaq.

     2. Mereka mengiakan hubungan dengan kekufuran secara mendakwa inilahkebaikan kerana kerabat yang perlu dihubungi.

     3. Mereka menjadi pendamai antara orang-orang kufur dan mukmin. Sehingga mereka merentasi kekufuran.

Salman al-Farisi berkata: Tidak datang golongan selepasnya dengan maksud golongan ini (munafik) akan wujud sepanjang zaman.

Inilah yang disebut oleh Ibnu A’ttiah di dalam tafsirnya Al-Muharrar al-Wajiz.

Ibn Jarir berkata: Ahli nifaq melakukan kerosakan di muka bumi dengan menunggang maksiat pada tuhan secara melakukan tegahan, mengabaikan fardu- fardu, syak pada agama yang tidak diterima daripada seseorang amalan kecuali dengan tasdiq dan sebenar imannya. Pendustaan mereka terhadap orang-orang beriman dengan dakwaan mereka yang palsu, ditambah dengan sentiasa mereka dalam syak dan ragu-ragu. Mereka juga berkomplot dengan golongan yang mendustakan Allah, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya terhadap aulia Allah kalau mereka dapat peluang. Itulah kerosakan orang munafiqun di bumi. Mereka masih menyangka dengan perbuatan mereka termasuk dalam golongan orang-orang yang berbuat baik (islah).

Ibn Kathir dalam memberi komentar terhadap pendapat Ibn Jarir ini berkata: Apa yang dikatakannya cukup baik. Ini kerana perlakuan kerosakan orang munafiq di bumi sedangkan mereka masih menyangka yang mereka dengan perlakuan tersebut telah melakukan kebaikan (islah). 

Firman Allah s.w.t yang bermaksud: “Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerosakan, tetapi mereka tidak sedar.” (al-Baqarah: 12)

“Ingatlah” – Al-Zajjaj berkata kalimah ini dimulakan dengannya untuk memberi peringatan kepada orang mendengar.Kemudian disebut “mereka” untuk menguatkan percakapan.

Syeikh al- Maraghi berkata: Uslub ini sebagai mubalaghah pada bangkangan ke atas mereka dan dalil kemurkaan yang amat besar.

“Mereka tidak sedar” – Terdapat dua pendapat:

1.  Mereka tidak sedar apa yang mereka lakukan sebagai kerosakan yang tiada kebaikan.

     2. Mereka tidak sedar bahawa Allah memberitahu nabi mereka atas perangai mereka yang membuat kerosakan.Inilah yang dinyatakan oleh Ibnu al- Jauzi di dalam Zad al- Masir.

Imam al-Baidhawi berkata: Keadaan orang munafik ini dengan menggambarkan kerosakan dengan gambaran kesolehan atau kebaikan. Ini kerana pada hati-hati mereka dihinggapi penyakit seperti yang dirakamkan Allah di dalam kitabNya.Dengan sebab itu Allah menafikan mereka dengan dua huruf  ta’kid ‘Ala’ sebagai munabbihah (peringatan) dan ‘inna’ (sesungguhnya) sebagai muqarrirah (mengiakan).

Dalam ibarat yang lain – “Ketahuilah hai sekalian manusia, sesungguhnya merekalah sebenarnya yang merosakkan tanpa disedari kerana telah padam cahaya iman pada hati mereka.”

Al-Samarqandi berkata: Ketahuilah hai orang-orang yang beriman sesungguhnya mereka yang sebenarnya melakukan kerosakan dan derhaka. Jadilah berulang-ulang kalimah ‘mereka’ atas wajah penguat. Biasanya orang Arab menggunakan pengulangan cakap atau lafaz-lafaz dengan menghendaki ta’kid (penguat).

Ibn Kathir berkata: Ingatlah sesungguhnya ini yang mereka sengaja lakukan dan sangka sebagai pembawa kebaikan (islah) sebenarnya itulah kerosakan tetapi malangnya dengan sebab kejahilan, mereka tidak menyedari yang tindakan dan perlakuan mereka sebagai kerosakan.

Firman-Nya lagi yang bermaksud: “Apabila dikatakan kepada mereka “Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang lain telah beriman”, mereka menjawab: “Akan berimankah kami sebagaimana orang- orang yang bodoh itu telah beriman?” Ingatlah, sesungguhnya merekalah orang- orang yang bodoh, tetapi mereka tidak tahu.” (al-Baqarah: 13)

Ibn al-Jauzi menaqalkan tafsiran ayat “apabila dikatakan kepada mereka berimanlah kamu” kepada dua pendapat:

     1.  Mereka golongan Yahudi seperti pendapat Ibn Abbas dan Muqatil.

     2.  Mereka golongan munafiq seperti pendapat Mujahid.

Ibn Zaid – Mengikut pendapat ini terdapat dua bahagian:

      1.   Sahabat Nabi s.a.w seperti pendapat Ibn Abbas tanpa menentukan mana-mana sahabat.

      2.   Mereka menentukannya, mereka ialah Saa’d bin Muaz, Abu Lubabah,  Usaid seperti yang disebut oleh Muqatil.

Kemudian disuruh “ Berimanlah kamu” ditafsirkan ‘iman’ dengan:

       1.  Tasdiq ( dengan membenarkan) Nabi s.a.w. Ini pendapat yang menyatakan kepada Yahudi. Ini berdasarkan riwayat al-Kalbi daripada Abi Solih daripada  Ibn Abbas.

       2.  Beramal mengikut apa yang dizahirkan. Ini pendapat yang menyatakan kepada orang-orang munafiqun.

“Mereka menjawab akan berimankah kami sebagaimana orang-orang yang bodoh telah beriman.”

Orang-orang yang bodoh ialah orang-orang yang jahil lagi daif pendapat, sedikit makrifat untuk mentakdirkan kebaikan-kebaikan dan kemudaratan. Sebab itu, seperti kata Ibn Katsir dinamakan perempuan-perempuan dan kanak-kanak sebagai orang-orang yang bodoh seperti ayat 5 daripada surah al-Nisa’.

Kebanyakan ulama salaf menafsirkan ayat-ayat ini dengan perempuan dan kanak- kanak.

Imam al- Nasafi di dalam tafsirnya Madarik al-Tanzil berkata: Pertanyaan “Akan berimankah kami” sebagai pertanyaan mengingkari.

Seterusnya, ada ‘lam’ pada kalimah ‘orang-orang bodoh’ mengisyaratkan dengannya kepada manusia. Sebenarnya mereka membodohkan mereka yang berakal waras kerana mereka kejahilan yang mereka anuti dalam kebenaran.

“Ingatlah sesungguhnya merekalah yang bodoh”

Allah s.w.t menjawab semula ucapan mereka dalam definisi ‘bodoh’ bagi orang beriman dengan penegasan.

“Ingatlah” – memberi kesungguhan yang sebenarnya bodoh adalah mereka itu sendiri.

Syeikh al-Maraghi berkata: Ditutup ayat ini dengan “mereka tidak tahu” sebelumnya dengan “mereka tidak sedar” kerana iman tidak sempurna tanpa ilmu yakini dan faedah yang diharap daripadanya ialah kebahagiaan hidup dan kesusahan yang tidak didapati nya tanpa memahami hakikatnya. Mereka yang munafiq tersilap mendapat maslahat mereka lainnya.

Imam al-Nasafi menjadikan ayat ini sebagai dalil supaya para ulama merasa tenang apabila bertembung dengan tindakan orang-orang yang bodoh.

Penutup tiga ayat ini dinaqalkan pendapat Imam al-Maraghi: Allah nyatakan ayat- ayat ini sebahagian kejahatan, kekufuran dan nifaq mereka. Dinyatakan tipu helah dan jenayah mereka, kegelinciran kemudian menzahirkan kerosakan dan menyatakan kebatilannya.

Dihikayatkan, apa yang dibuat oleh orang-orang beriman kepada mereka dengan nasihat ketika dituntut daripada mereka meninggalkan kejahatan dan akhlak yang dangkal sehingga membawa kepada fitnah dan kerosakan. Sebaliknya, berpegang dengan nilai-nilai akhlak yang mulia mengikut orang-orang yang waras fikiran kemudian Allah membalas sanggahan mereka yang menunjukkan besarnya kejahilan mereka dan egonya mereka dalam kebodohan dan kelalaian.  

Glosari:

Ta’wil             : Tafsiran atau andaian

Uslub             : Gaya bahasa atau cara

Mubalaghah    : Melampau atau satu nama dalam ilmu nahu yang menunjukkanterlalu lebih

Huruf Ta’kid    : Huruf yang didatangkan sebagai penguat

Aulia             :  Wali-wali iaitu orang yang beriman dan bertakwa

Dhaif             :  Lemah

Dinaqalkan     :  Dipindahkan perkataan atau pendapat

Istiqamah      :  Iltizam atau tetap dalam perkara yang baik

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRY

Islam tidak pernah menolak amalan turun-temurun yang telah menjadi `uruf‘ (budaya yang baik dalam masyarakat) bagi sesuatu bangsa. Justeru, di atas dasar apakah sesetengah fahaman atau mazhab yang cuba menggugat amalan-amalan baik yang diamalkan dalam sesebuah masyarakat itu? Sedangkan, amalan-amalan baik yang diamalkan seperti membaca Yaasin (secara beramai-ramai pada malam Jumaat) dan juga menyambut Maulidur Rasul (Maulud Nabi s.a.w) itu sebenarnya menyeru ke arah perpaduan dan mengeratkan hubungan sesama umat.

Sekalipun amalan-amalan tersebut dianggap sebagai bidaah, harus difahami bahawa tidak semua bidaah itu sesat. Amalan-amalan yang dinyatakan itu sebenarnya adalah termasuk dalam bidaah hasanah (bidaah yang baik). Oleh yang demikian, kita harus menerima adanya bidaah yang baik dan menolak bidaah yang buruk.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam Syafie, bidaah itu ada dua, iaitu terpuji dan tercela. Apa yang sesuai dengan sunah itu, terpuji, dan apa yang tidak sesuai dengannya dianggap tercela. Demikian juga menurut Jalaluddin As-Syayuti, bahawa bidaah itu ada lima kategori iaitu, bidaah wajib, bidaah sunat, bidaah halal, bidaah haram, dan bidaah makruh.

Demikian juga dengan penegasan Nabi s.a.w dalam sebuah hadis yang bermaksud:

“Sesiapa yang memberi contoh kebaikan, maka ia mendapat pahala dan pahala orang-orang yang meniru perbuatannya hingga hari kiamat; dan sesiapa yang memberi contoh kejahatan, maka ia mendapat dosa dan dosa orang-orang yang meniru perbuatannya hingga hari kiamat.” (Petikan kitab Tanbihul Ghafilin, halaman 13).

Dapat difahami daripada hadis tersebut, perkara-perkara bidaah ini bukan semata-mata hanya keburukan atau dhalalah (sesat). Sebagai contoh, masyarakat hari ini membina sekolah, membangunkan pelbagai prasarana untuk kebaikan umat seluruhnya, sedangkan semuanya tidak ada pada zaman Rasulullah s.a.w. Sedangkan, pembangunan yang dilakukan itu adalah satu bidaah yang baik kerana umat Islam mendapat manfaat di atas kemudahan-kemudahan yang dilaksanakan itu.

Adakah Saidina Umar melakukan bidaah dhalalah (solat tarawih 20 rakaat)? Tentulah tidak, kerana Umar ada mengatakan sebaik-baik bidaah adalah sembahyang tarawih 20 rakaat (bidaah hasanah). Malahan di Arab Saudi pun sembahyang sunat tersebut dikerjakan sebanyak 20 rakaat. Hadis di atas juga menggambarkan betapa luasnya agama Islam ini dan janganlah kita sendiri yang menyempitkan perkara yang terbuka luas itu.

Sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Engkau cuba menyempitkan benda yang luas?”

Hari lain dan malam lain, masyarakat susah untuk mendekati al-Quran apatah lagi untuk sekadar membaca Yasin kerana sibuk bekerja. Jika pada malam Jumaat dianggap bidaah untuk membaca Yaasin, apakah alternatif atau program agama yang lain yang boleh dicadangkan oleh mereka (Wahhabi) untuk merapatkan hubungan di kalangan masyarakat kita pada hari ini?

Apa yang kita lakukan ini semua merupakan satu alternatif mengerjakan amalan baik dan beroleh pahala (bidaah hasanah). Sikap keterbukaan Rasulullah s.a.w sendiri yang begitu berlapang dada bukan sahaja dengan orang Islam tetapi dengan musuhnya orang Yahudi ketika baginda berhijrah ke Madinah merupakan sikap paling berharga untuk kita teladani.

Baginda menerima amalan baik yang dilakukan oleh orang Yahudi. Baginda ikut berpuasa pada hari 10 Muharam, malah baginda bersabda yang bermaksud: “Aku lebih berhak dari kamu. Oleh hal yang demikian itu, aku akan berpuasa bukan sahaja pada 10 Muharam malah pada hari 9 Muharam.” Oleh sebab itu ia disunatkan sehingga hari ini dan banyak diamalkan oleh masyarakat kita.

Kesemua amalan yang dilakukan pada hari ini mempunyai asas yang kukuh sama ada secara umum atau khusus mahupun menerusi lafaz atau isyarat secara `harfi’ atau `mafhum‘.

Diharuskan bertawassul dengan Nabi dan orang-orang soleh kecuali amalan tawassul itu menggunakan patung berhala, kubur atau bomoh yang sudah pasti tidak diterima oleh Allah. Sebenarnya, kepercayaan yang tidak membenarkan syafaat dan tawassul ini sesuai dengan umat yang baru menemui cahaya tauhid, takut-takut mereka kembali mensyirikkan Allah dengan sesuatu yang lain sedangkan kita tahu dan yakin bahawa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang memberi dan menegah, menyakiti dan menyembuhkan. Inilah ketetapan Allah dan tiada bagi ketetapan Allah itu berlakunya perubahan dan pertukaran. Ini adalah hukum alam, sama juga halnya dengan hubungan peraturan dalam agama. Inilah ajaran yang kita anuti sejak turun-temurun.

Kalau semuanya ini adalah bidaah, maka tidak perlulah kita pergi berjumpa doktor, tidak perlu berkereta dan tidak perlu ke sekolah atau ke pusat pengajian tinggi kerana semuanya adalah bidaah.
Apa yang kita amalkan itu bertujuan merapatkan hubungan kemesraan dan tali silaturrahim serta mewujudkan perpaduan di kalangan masyarakat. Jangan kita menyempitkan kefahaman dalam ruang yang jumud dan sempit mengenai Islam. Tidakkah kita selalu mendengar pada setiap hari Jumaat, khatib membacakan firman Allah yang bermaksud: “Allah menyuruh kita berlaku adil dan cemerlang dalam semua keadaan.” (An-Nahl: 90).

Dalam sebuah kisah, diceritakan seorang ulama dari Mesir telah pergi ke Eropah. Apabila ditanya oleh seorang paderi; “Adakah dalam al-Quran mengandungi ilmu membuat roti atau tidak?” Maka, ulama itu menjawab, “Ada”. Lalu, dibacanya ayat Quran yang bermaksud: “Tanyalah ahli ilmu pengetahuan sekiranya kamu tidak mengetahui.” (An-Nahl: 43)

Demikian halnya, Allah mengarahkan kita berlaku adil, cemerlang dalam segala keadaan. Maka, semua kebaikan sama ada dalam rumah tangga, masyarakat dan negara perlu kita pertahankan. Kalau kita mencari hadis yang menyuruh umat menyambut Maulidur Rasul, maka kita tidak akan terjumpa secara terang dan khusus tetapi dapat ditemui secara mafhum dan umum.

Jika pahala amalan orang lain tidak boleh diniat hadiah pahalanya kepada orang lain, maka semua amalan tidak terpakai dengan niat. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:“Segala amalan dikira mengikut niat dan bagi seseorang itu apa yang diniatkannya.” Sedangkan fahaman Wahhabi menegakkan bahawa pahala doa hanya akan sampai kepada ahli keluarga sahaja.

Fahaman seperti ini memang tidak sesuai di Nusantara. Oleh sebab itu, kita menjemput para jemaah untuk meramaikan sembahyang jenazah tanpa mengira siapa, keluarga ataupun tidak. Itu pun semuanya dengan izin Allah jua akan kemakbulan doa dan pahala yang diperoleh si mati.

Oleh yang demikian, Islam menganjurkan amalan menolong keluarga yang dalam kesedihan akibat kematian. Amalan tersebut berupaya merapatkan lagi silaturahim dan kasih sayang di kalangan masyarakat selagi ia tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Kita percaya semua amalan itu ada asas dan hujah agamanya, bukan sesuatu yang direka-reka sesuka hati atau mengikut hawa nafsu sahaja.

Kita sebenarnya tidak ada masa untuk berkelahi kerana agenda kita belum selesai, iaitu perpaduan umat Islam seluruhnya dan keamanan sejagat. Penulis percaya apabila kita bersatu, tenteram dan aman makmur, musuh-musuh kita akan merana dan berasa tidak senang hati.

Allah berfirman yang bermaksud: “Jangan berkelahi (berselisih), kamu akan kecewa dan hilang kehebatan kamu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah bersama-sama mereka yang sabar.” (Al-Anfal: 46)

Susunan YUSUF HASSAN

Keriangan Bertukar Jadi Gelisah...cengkaman terasa ke tulang sumsum

Terserlah juga akhirnya, pakatan pembangkang yang sering bercakap mengenai kebebasan dan amalan demokrasi menjadi “perigi buta” dengan politik bercapah, tidak boleh menerima perbezaan pendapat dan pendirian dengan kehendak orang tertentu yang menerajui parti.

Kalau PAS terpaksa melucutkan keanggotaan Dr Hasan Ali atas pendirian kuatnya mempertahankan Islam, orang Melayu dan Raja-Raja Melayu; PKR dengan tusukan duri “setiap ahli membawa satu undi menyebabkan Gobalakrishnan menjauhkan diri dan Zulkifli Noordin tak sanggup “berbohong lagi”; dan DAP menerima padah apabila Naib Pengerusinya keluar parti beberapa minit selepas membicarakan “janji tidak ditepati” dalam bual bicara di TV 9 pada malam 14 Mei 2012.

Tersiksa dengan kesan berganda daripada keputusan tersebut, Setiausaha Agongnya, Lim Guan Eng yang juga Ketua Menteri Pulau Pinang membuat kenyataan akan berusaha bertemu dengan Tunku Aziz Tunku Ibrahim agar menarik balik keluar parti. Tunku Aziz yang mempunyai integrity yang tinggi dalam budaya menolak rasuah rasa kecewa kerana “janji tidak ditepati” apabila perlantikannya sebagai ahli Dewan Negara bagi mewakili kerajaan Pulau Pinang tidak disambung mulai tarikh beliau keluar parti.

Dua bulan sebelum tempoh sebagai ahli Dewan Negara berakhir, DAP berjanji akan menyambung perlantikan semula, tetapi disebabkan tidak sehaluan dengan pendirian beberapa pihak pemimpin parti bersimbolkan roket itu mengenai Bersih 3.0. Tunku Aziz terpaksa menerima hakikat amalan demokrasi sebenarnya topeng politik yang sukar dilucutkan.

Asas ideologi politik DAP yang sudah berusia 17 tahun itu (ditubuhkan pada tahun 1965 dan diluluskan penubuhan pada 18 Mac 1966) telah melanggar tunjang falsafahnya: keadilan sosial, kesamarataan peluang, kebebasan dan solidarity (Baca, Wan Hamidi Hamid, Malaysia Milik Kita Bersama: Perjuangan 45 Tahun Parti Tindakan Demokratik (DAP), 2011, hal, viii).

Memang tidak pernah ada keadilan sosial yang dilaksanakan oleh DAP apabila memerintah Pulau Pinang berdasarkan matlamat “menyingkirkan secara halus” penduduk Melayu yang sebahagian besar adalah berpendapatan rendah, kerana rumah-rumah mampu milik tidak pun dipersiapkan sejak jadi pentadbir negeri selepas PRU ke-12 pada 8 Mac 2012. Diukur dari perspektif marxisme ataupun neomarxisme yang menjadi tunjang ideologi Malaysian Malaysia, penyingkiran mereka yang lemah atau kelas bawahan semacam membentuk sebuah paradoksial yang mengerikan kelestarian masyarakat pelbagai kaum di Pulau Pinang.

Tanpa memahami sudut pandangan jelas ideologi marxisme yang menentang masyarakat tanpa kelas, maka DAP sebenarnya semakin galak mencipta kehidupan elitis dengan pembinaan pelbagai penjuru rumah-rumah mewah ala Bali ataupun gaya moden yang harganya melampaui setengah juta ringgit, yang hanya mampu dibeli oleh mereka yang memperoleh pendapatan bulanan lima puluh ribu ringgit ke atas.

Bayangkan dengan harga tersebut, bayaran ansuran bulan untuk tempoh 25 tahun sudah memakan jumlah lebih empat ribu ringgit (jumlah pinjaman RM 500,000.00 dan faedah 6 peratus setahun). Maknanya, mereka yang berpendapatan RM 10,000 sebulan masih belum mampu untuk membeli rumah tersebut, kerana bayaran ansuran pinjamannya sudah memakan jumlah 45 peratus.

Jawabnya, Pulau Pinang akan menjadi kawasan ekslusif orang kaya dan sebahagian besarnya dibeli oleh ekspatriat asing yang menjadi pengurus ataupun ketua pegawai operasi kilang-kilang dan beberapa orang warganegara yang boleh dikategorikan mewah dan kaya. Hatta, seorang wakil rakyat sendiri pun tidak mampu untuk memilikinya kerana jumlah pinjaman maksimum yang dibenarkan tidak mencukupi, kecualilah wakil rakyat tersebut terdiri daripada hartawan ataupun mempunyai “lombong duit” dan berniaga.

Maka, asas yang lain ialah tidak akan berlakunya “kesamarataan peluang” yang turut dikembangkan oleh PKR dengan memakai tagline “sama rata, sama rasa.” Dalam kontinum tersebut, tagline itu berubah menjadi, “tidak rata, rasa tak pernah sama” kerana nasi kandar yang masyhur di Pulau Pinang sudah tidak original lagi, sudah dimasukkan pelbagai perencah sehingga kandarnya tidak ada, santan ditukarkan dengan susu cair tanpa lemak. Hanya bau harum masih terasa tapi bila makan perisanya sudah tidak ori lagi.

Kebebasan memang terhad kerana Utusan Melayu dan Berita Harian sudah tidak dibenarkan dilanggan bahkan ada juga arahan agar sekolah-sekolah jenis kebangsaan (Cina) menjauhkan amalan membaca akbar-akhbar arus perdana.

Ugutan turut dikeluarkan oleh Ketua Menteri Pulau Pinang bahawasanya, jika BN berjaya mengambil alih Pulau Pinang, maka lebih banyak kuil-kuil Hindu akan dirobohkan dengan menggunakan emosi marah masyarakat India kepada kepimpinan Khir Toyo di Selangor bila merobohkan kuil-kuil yang didirikan secara haram di atas tanah kerajaan. Nyatalah, cetusan untuk mengeruhkan keyakinan masyarakat India kepada BN yang sudah meningkat menjadi darjah ketakutan yang besar kerana apabila orang Melayu dan India bergabung untuk mengundi parti yang pernah memberikan mereka kesejahteraan dan harapan bakal menggugatkan sokongan kepada pakatan pembangkang.

Bahkan terbocor juga natijah kajian dalaman DAP sendiri yang menujahkan emosi cemas kerana beberapa kawasan yang ditawan oleh parti itu pada PRU ke-12 semakin goyah dan bakal bergoncang kerana undi Melayu dan India berpecah, manakala undi Cina turut condong. Lim Guan Eng hanya tahu bercakap dan telah disedari umum, lebih bijaksana menumpang jasa orang lain yang bersungguh-sungguh membina masa depan yang lebih baik.

Bagaikan terkena sumpah keramat “mutiara—nama jolokan kepada Pulau Pinang—“meskipun bersalut lumpur, oleh kerana sifatnya mutiara asli, ia akan tetap berharga dan bersinar setelah terkena cahaya suria. Kerana BN sudah memberikan jasa yang besar dan semakin jujur membaiki kesilapan, DAP gelisah sehingga malam-malamnya tidak lena tidur takut rumah diserang anai-anai dan tupai, walaupun mempunyai kemudahan nyahkan kesemuanya itu.

Sifatnya, penyokong pakatan pembangkang sudah bermutasi ke induknya semula apabila banyak gelagat pemimpin terselongkar “banyak menyimpan udang di sebalik batu” dan “lempar batu sembunyikan tangan” walaupun berbohong akan teruskan semangat Khalifah Umar Abdul Aziz yang terkenal adil dan saksama.

Khalifah Umar Abdul Aziz dipandu oleh pencirian kepimpinan yang ditautkan dengan kefahaman mengenai al-Qur’an manakala Lim Guan Eng tidak pun cuba memahami keseluruhan teks suci yang dipertahankan oleh setiap umat Islam sejak mula diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Natijahnya Lim Guan Eng tidak beriktikad bahawa Allah adalah Maha Pencipta dan Dialah yang Menentukan segala-galanya, dan dalam tingkah sehariannya mengelak untuk berlaku jujur, apabila ada sahaja kesilapan, maka disalahkan kerajaan terdahulu.

Dalam pendekatan niat dan dorongan sudah terlalu jauh antara Khalifah Umar Abdul Aziz dengan Lim Guan Eng. Beliau hanya menggunakan imej tersebut untuk mengelirukan sesetengah orang Islam yang tidak gemar menyelidiki sejarah manakala PAS tidak akan bersuara keras menegur walaupun sudah ada keputusan tidak membenarkan penggunaan pembesar suara ketika menjelang waktu subuh.

Sebelum DAP memerintah Pulau Pinang tidak ada resah dan kepekakan telinga penduduk bukan Islam kerana laungan azan yang berkumandang menerusi pembesar suara menjelang subuh. Malah ada bukan Islam melihat ia adalah sesuatu resam hidup yang baik, kerana disiplin untuk mengingatkan setiap orang agar bersiap sedia menunaikan tanggungjawab, walhal secara fitrahnya, awal pagi adalah masa yang segar dan penuh rezeki.

Setelah memancing kemasukan segelintir orang Melayu ke dalam parti, akhirnya DAP bakal menerima hakikat bahawa perletakan jawatan Tunku Aziz akan menyebabkan keahlian daripada orang Melayunya akan segera menyusut. Maka penyusutan jumlah itu akan membantutkan minat politik DAP untuk menakluki lebih banyak kerusi baik di peringkat parlimen ataupun Dewan Undangan Negeri dalam kawasan majority Melayu.

Dengan terkeluarnya Tunku Aziz sedikit sebanyak moral orang Melayu luluh dan kecewa kerana prinsip kebebasan, yang menjadi nadi perjuangan falsafah demokrasi DAP sudah robek, adanya dua kelompok dan bekas Naib Pengerusi itu termasuk dalam kumpulan yang “boleh disentuh.” Kumpulan yang “boleh disentuh” bermakna tidak mempunyai kebebasan berbeza pandangan dan pendapat, manakala kelompok yang “tidak boleh disentuh” bebas bercakap apa pun walaupun menghiris hati dan perasaan orang lain.

Kumpulan yang “tidak boleh disentuh” boleh menyatakan pendirian meskipun kerana ada kebebasan peribadi berkata apa pun. Kalau tidak serasi, maka pendirian itu adalah privasi individu tetapi kalau sealiran dengan parti, ia adalah refleksi yang wajib dipertahankan. Masyarakat sekarang sudah boleh membuat ukuran, bagaimana DAP mengambil inisiatif untuk tidak melakukan apa-apa tindakan apabila Karpal Singh mempersoalkan “kuasa raja-raja Melayu” apabila tidak boleh menerima keputusan Sultan Perak berhubung kedudukan politik BN setelah keluarnya dua orang wakil rakyat PKR dan seorang wakil rakyat DAP dalam “percaturan kuasa” di Perak pada tahun 2009.

Pun begitu, turut juga berlaku ke atas beberapa orang wakil rakyat DAP yang membuat kesilapan dan kenyataan mengguriskan orang Melayu, jawatankuasa disiplin hanya sekadar memberikan amaran, tetapi dalam masa yang sama apabila rakyat mendesak agar Ketua Menteri meletakkan jawatan dan balik ke Melaka, tidak ada pun suara keras yang diputuskan oleh pemimpin tertinggi.

Bahkan dalam situasi perang Karpal Singh dan Prof Ramasamy masih belum reda, Lim Kit Siang tidak juga muncul membuat keputusan kerana memang payah untuk “menarik benang dalam tepung” itu, kerana masing-masing berbeza untuk membancuhnya, seorang inginkan tepung itu dibuat roti canai manakala seorang lagi mahukan di buat roti nan. Hakikat itu tidak mudah diselesaikan, kerana antara keduanya tidak mempunyai asas yang sama, hanya sama bersarungkan roket yang enjinya sudah memasuki proses penggantian, tetapi, tidak mahu kerana terus mahukan enjin lama atas kesyahduan nostalgianya.

Kerja pembangkang memang mudah, mencari keburukan dan kesalahan atau kekurangan parti lawan bukanlah sesukar berlatih untuk mendaki Gunung Everest. Hanya membuat sedikit “home exercise” boleh melihat keniskalaan makna perkataan, dan dari situlah akan dilantunkan sekuat-kuatnya seolah-olah langit akan runtuh keesokannya apabila diteruskan. Inilah yang ditunjukkan setelah berusaha jadi juara menolak Lynas, tetapi apabila ada perbincangan dengan tenaga pakar, undangan itu ditolak tanpa semangat mencari kebenaran.

Penolakan atau keengganan itulah sebenarnya sikap tidak gentlemen dalam pakatan pembangkang yang semakin membesar dan membara dendam. Kata paku akhirnya dulang terserpih, yang tinggal hanyalah nasib malang ketika BN membina harapan, jika kembali berkuasa di Pulau Pinang, akan diberikan semula taraf “free duty” dan ini akan menghidupkan semula sepinya malam-malam di Gorgetown kecuali kunang-kunang malam yang bertaburan di kelab-kelab hiburan dan rumah-rumah urut.

Komtar pada malam sepi bahkan Persiaran Gurney lebih bernafas berbanding Jalan Burmah dan Lebuh Carnavon yang suatu ketika tidak pernah kenal erti gelap. Lubuk niaga di Komtar seakan-akan berakhir kerana semakin banyak kedai ditutup kerana pengunjung tidak lagi seperti tahun-tahun 1980-an, walaupun sebahagian besar agensi kerajaan masih di situ. Tidak banyak hasil yang boleh dibanggakan kerana Komtar semakin sepi, bahkan Prangin Mall juga menuju ke ruang yang makin kosong.

Kalau dahulu siapa yang berkunjung ke Pulau Pinang tidak menjejaki kaki ke Jalan Penang dikatakan tidak sah, kini haluannya bertukar, kalau tidak ke Queensbay, tidak lengkap. Inilah sebuah kepayahan yang terpaksa ditelan oleh Lim Guan Eng meskipun “boleh mati ayah”, kalau diludah “boleh mati emak”, tikar dan bantalnya memang siap dibungkus, makin ramai pengundi Pulau Pinang sangat kecewa. Mereka tidak mahu, jadi seperti Balik Pulau Bayan Lepas; Sini Terpulau, Sana Terlepas.

Terkeluarnya Tunku Aziz dalam senarai kepimpinan tertinggi DAP, bukan kerana kalah dalam pemilihan tetapi kerana keputusan “merajuk” atas “lain cakap lain buat” dan “tanam tebu dibibir” akan menyerlahkan semula bahawa parti itu bukanlah pengagum tegar demokratik, kesaksamaan, kesemarataan peluang, sosialisme (kerana sedang membentuk elitis-egalitarianisme) dan rasisme tersembunyi di balik imej baik Khalifah Umar Abdul Aziz.

Dalam politik tidak ada setiakawan sejati, kerana banyak kawan makan kawan, bahkan musuh tidak selama-lamanya musuh. Yang penting ialah ketegasan matlamat dan kekuatan prinsip, maka pendirian Tunku Aziz memang terpuji, dan merupakan satu keputusan yang amat tepat. Ia telah membenarkan sejarah, DAP sebenarnya hanya menggunakan orang Melayu, tapi apabila berada di dalamnya, akan sentiasa ada perseteruannya.

Sejarah bagaimana nasih Ahmad Noor, Fadhlan Yahya misalnya memberikan banyak skeptisme politik untuk bersama berjuang dalam DAP walaupun menggaungkan semangat Malaysia Milik Kita Bersama, yang sebenarnya terus dan kekal bersama ialah keluarga Karpal Singh (anak beranak), Lim Kit Siang (anak dan menantu…mungkin kemudiannya cucu), Ng dan Nga dan keluarga-keluarga yang lain bukan keturunan Melayu dan India.

Ramai sudah membuang diri, jadi aktivis sosial dan Tunku Aziz akan lebih dihormati sekiranya terus tetap dengan keputusannya, DAP bukanlah platform terbaik menerapkan budaya integrity kerana di dalamnya masih berserabut dengan “touchable” dan “untouchable”. Touchable ibarat mentimun, untouchable bagaikan durian, tapi pada suatu ketika mentimun boleh melenyekkan durian apabila telah menjadi tempoyak. Itulah sebenarnya reality dalam kehidupan berpolitik, maka menjadi kumpulan yang apolitical kadangkala ada kelebihannya yang tersendiri, tidak tercemar dengan olakan dan tolakan menggenggam kuasa.

Kamarun KH

Sejarah Dikitar Semula Dalam Keserakahan Matlamat --Alahai Tok Guru atau Guru Tok?

Melihat gelagat politik Menteri Besar Kelantan ternyata semakin mamai dan lupa dengan apa yang pertahankan suatu ketika dahulu. Dalam ulasan terbaharunya, Nik Aziz menggesa agar Mufti Perak, Tan Sri Harussani tidak mencampuri urusan politik jika mempunyai pandangan berbeza dengan apa yang dipertahankan oleh beliau meskipun fatwanya bukanlah berasaskan keputusan yang kukuh.

Tan Sri Harussani yang mengkritik bagaimana Mursyidul Am PAS itu mengeluarkan fatwa bahawa menyertai Bersih 3.0 pada 28 April lalu sebagai “wajib” dengan mengambil contoh bagaimana Prof Yusof Qardhawi mengeluarkan pendapat mengenai penglibatan rakyat Mesir menentang kepimpinan Hosni Mubarak yang memerintah selama tiga dekad sebagai “harus”.

Asas yang menyebabkan Prof Yusof Qardhawi mengeluarkan pendapat tersebut adalah berbeza dengan apa yang dihadapi oleh perusuh Bersih 3.0 yang difatwakan wajib oleh Mursyidul Am PAS. Dari mana-mana perspektif sebab yang menjadi punca protes di Mesir adalah tidak sama sebaliknya sikap Nik Aziz untuk menggunakan pengaruh Arab Spring bagi “menjatuhkan kerajaan” adalah di luar batas etika politik Islam.

Suasana sosiopolitik yang menyebabkan rakyat bangkit memberontak kepimpinan Hosni Mubarak boleh diteliti mungkin bermula ketika bekas presiden yang disokong oleh Amerika Syarikat itu sanggup membatalkan kemenangan pilihan raya yang diperoleh ahli politik bebas yang ditaja oleh Ikhwanul Muslimin sehingga menyebabkan protes agar undang-undang tersebut dipinda. Ia turut disokong oleh seorang diplomat Mesir yang bermastautin di Barat yang kemudiannya lantang memperjuangkan pindaan perlembagaan.

Keadaan tersebut tidak berlaku di Malaysia kerana kerajaan yang memerintah tidak pernah membatalkan sebarang keputusan pilihanraya yang di menangi oleh calon bebas mahupun pembangkang seandainya tidak bertentangan dengan undang-undang. Keputusan pilihan raya pernah dibatalkan pada tahun 1995 dan satu pilihan raya kecil berlaku di Gua Musang setelah keputusan mahkamah mendapati ada kesilapan teknikal berlaku.

Di Mesir, keputusan pilihan raya yang dimenangi oleh calon bebas tajaan Ikhwanul Muslimin yang dibatalkan tidak dilaksanakan pilihan raya kecil. Perbezaan ini menjadikan prinsip proses pilihan raya di Malaysia adalah lebih bersih dan adil dalam apa-apa dakwaan sebagaimana dimomokkan oleh penganjur Bersih 3.0 untuk dibersihkan.

Menarik juga meneliti perkembangan pemikiran Nik Aziz ialah bagaimana beliau sudah pandai membuat pemisahan dalam kerangka politiknya, dengan mengandaikan bahawa “tidak mencampuri urusan politik” sedangkan perjuangannya sebelum ini yang mengkritik Tun Dr Mahathir kerana melihat antara Islam dan politik itu “suku” atau berasingan. Dalam konsep politik, pengasingan antara agama dan parti politik perlu dibuat kerana agama merupakan satu tatacara kehidupan dan kepercayaan yang sakral manakala politik ialah “seni serba kemungkinan.”

Pemisahan antara “politik” dan “agama” telah menyebabkan PAS sentiasa mengecam percubaan tersebut sebagai budaya taghut dan bersifat kafir. Maka, apabila beliau sendiri memisahkan antara agama dan politik, bermakna Nik Aziz terpaksa menerima hakikat dirinya seperti yang pernah dilabelkan kepada orang lain sebelum ini.

Hal ini sebenarnya bukan kali pertama diputuskan oleh Mursyidul Am PAS. Paling lantang ialah apabila heboh mengenai “kerajaan perpaduan dengan UMNO” beliau menolak sebarang kerjasama itu kerana berbeza dalam prinsip perjuangan, yang satu tidak memperjuangkan Islam manakala parti yang dibaja dan dipupuk olehnya sahajalah yang boleh membawa ke syurga. Lantaran itu beliau membuat keputusan bahawa PAS bersedia bekerjasama antara “kerajaan negeri dengan kerajaan pusat” tetapi tidak dalam politik.

Maknanya, kerana kepentingan politik sempit PAS terasa serik untuk bekerjasama sekali lagi dengan UMNO tetapi sanggup pula bekerjasama dengan parti yang dengan jelas bersifat sekular dan mempertahankan budaya seks songsang. Kelibat Nik Aziz nampaknya sudah keterlaluan sehingga sanggup menghukum sesama Islam, tetapi lebih sayangkan sekutunya daripada DAP yang semakin tidak boleh menerima asas perjuangan dan nilai-nilai yang diperjuangkan oleh parti itu.

Atas perubahan prinsip perjuangan juga menampakkan PAS bukan sahaja hanyut dan lupa sejarah penubuhannya. Bagaimanapun, kerana merasa terhina dengan keputusan berubah dengan menawarkan konsep “negara berkebajikan”, Nik Aziz sebenarnya tidak pernah melihat bahawa sejarah parti itu secara lebih baik daripada Tan Sri Harussani. Kritikan Tan Sri Harussani itu sebenarnya proses perubahan dari ankedot sejarah dan bukannya tidak berfikir secara “rasional” dan “melihat kepada kebenaran.”

Kita tidah dapat pasti apakah maksud kebenaran yang diperhambakan oleh Nik Aziz sehingga beliau lupa apa yang dikritik oleh Tan Sri Harussani itu merupakan “kebenaran sejarah.” Mungkin kerana fikiran Mursyidul Am PAS dalam separuh sedar dan mamai, maka “kebenaran sejarah” bertukar menjadi “begitu serong terhadap PAS” dan “kena baca sejarahnya.”

Kalaulah Nik Aziz terlupa mengenai sejarah awal PAS, harap beliau sendiri cuba masuk kelas semula belajar sejarah dan buka Warta Negara yang bertarikh 26 November 1951 (Baca, Dr Ismail Said, Menegak Agama Membela Bangsa: Perjuangan PAS 1951-1970.K.Lumpur: Unit Buku Harakah, 2011, hal.61-62). Tujuan PAS yang baharu ditubuhkan ialah:

1. Mewujudkan sebuah Persatuan Persaudaraan Islam untuk membentuk satu tenaga bersama bagi menyelenggarakan segala tuntutan agama Islam dan siasah yang berdasarkan demokrasi.
2. Menumpukan segala ikhtiar dan tenaga bagi menyatukan perlembagaan pentadbiran agama seluruh Malaya.
3. Memelihara dan mempertahankan hak-hak kepentingan dan kehormatan agama dan umat Islam.
4. Bekerjasama dengan pertubuhan-pertubuhan siasah yang lain di dalam negara ini yang dasar dan tujuannya tidak berlawanan dengan ajaran-ajaran Islam bagi mencapai demokrasi, keadilan masyarakat dan perikemanusiaan sejagat.

Soalnya, dalam tujuan 1, PAS sebenarnya telah gagal secara total “menyelenggarakan segala tuntutan agama Islam dan siasah yang berdasarkan demokrasi” kerana apa yang ditegakkan ialah kemenangan politik secara bukan demokratik. Maknanya, dengan menawarkan hadiah “ke syurga” bila memilih PAS dan ditempatkan ke “neraka” bila mengundi parti lain, parti itu tidaklah “menyelenggarakan tuntutan agama yang benar.”

Dalam pengertian dan doktrin yang dibawa oleh PAS seolah-olah menjadikan “syurga” itu sebagai hak mutlak yang boleh ditentukan oleh pemimpin mereka sedangkan secara mutlaknya penentuan syurga dan neraka itu adalah milik Allah SWT. Ini kerana pemimpin-pemimpin PAS tidak pernah diberikan keupayaan dan kekuatan untuk mencipta “syurga” ataupun “neraka”manakala momokan itu berpanjangan hingga kini. Pertama kali mula dikesan ialah apabila PAS menggunakan doktrin “kafir” dalam satu pilihan raya kecil Pasir Mas yang diadakan pada tahun 1964.

Tujuan kedua, “menyatukan perlembagaan pentadbiran agama seluruh Malaya” juga gagal sepenuhnya kerana PAS tidak pernah membuktikan kesungguhannya untuk berbuat demikian, kerana ketika meletakkan asas itu tidak memahami realiti sejarah. Bukankah persoalan pengurusan dan pentadbiran agama itu menjadi naungan Sultan dan Raja-Raja Melayu dan bukannya pemimpin PAS. Maknanya, tujuan kedua itu hanyalah angan-angan PAS, kerana tidak sedar sebaga absahnya tidak mempunyai kuasa, hanya bersifat kenyataan politik.

Jika pun PAS nak berdalih, Nik Aziz mungkin boleh membuat tafsiran kerana tidak berpeluang memerintah Malaya, maka proses “menyatukan perlembagaan pentadbiran agama” tidak dapat dilaksanakan, tetapi bolehkah beliau memberikan maklumat sejauhmanakah undang-undang tersebut telah berjaya diselaraskan di Kelantan setelah memerintah pada tahun 1959 hingga 1974 (15 tahun) dan dari tahun 1990 hingga 2012 (22 tahun).

Hampir empat dekad, tidak pun ada “penyelarasan perlembagaan pentadbiran agama” yang dilaksanakan di Kelantan, bahkan undang-undang Hudud yang dihebohkan tidak dilaksanakan meskipun sudah memasuki dua dekad.Hanyalah akhir tahun lalu kedengaran mahu laksanakan, dengan menggertak jika “DAP tidak setuju, boleh belah”, tapi jawatankuasa yang ditubuhkan untuk meneliti perkembangannya tidak menampakkan kemajuan yang boleh dibanggakan.

Tujuan ketiga, PAS juga gagal kerana sebahagian besar tingkah politik pemimpinnya tidak menampakkan kesungguhan “kepentingan dan kehormatan agama dan umat Islam.” Sebaliknya, kerana terlalu kuat mempertahankan kerjasa dalam pakatan pembangkang, sanggup mengorbankan seorang pemimpinnya sendiri dengan menyingkirkan kedudukan sebagai Pesuruhjaya PAS Selangor, EXCO yang bertanggungjawab ke atas agama Islam dan adat resam Melayu, dan, dilucutkan sebagai ahli.

Sebab dilucutkan ialah kerana mengambil tindakan “mempertahankan Islam” dari sebarang cubaan dan sangkaan buruk oleh sebahagian ahli politik yang “menghalalkan cara demi memenuhi matlamat”, berniaga secara tidak sah (di luar waktu operasi yang dibenarkan, menjual minuman keras di kedai runcit dalam kawasan majoriti Melayu, dan membenarkan orang Islam bekerja di premis hiburan yang menghidangkan alkohol), dan “pencarian bukti dakwaan adanya program memurtadkan orang Islam ketika malam thanksgiving di sebuah gereja di Damansara Utama”.

Akibat terlalu mahu menjaga kerjasama, PAS sanggup menyiksa diri dan “membunuh” sebahagian pemimpinnya yang berkelibar. Pemimpin yang bersifat sekular yang menyerap masuk ke dalam PAS telah berjaya meliberalkan prinsip perjuang sehingga sanggup memusingkan fakta sejarah dalam u-turn 360 darjah.

Bagaimana Tuan Ibrahim Tuan Man sanggup mempertahankan pendirian Mat Sabu yang mengangkat anggota komunis sebagai “wira sebenar yang memperjuangkan kemerdekaan negara”, dalam lamunannya menulis puisi setelah tewas dalam perebutan jawatan Timbalan Presiden PAS pada pertengahan tahun lalu.

Mat Sabu benar-benar telah “menulis sejarah” kerana menang dalam pertandingan tersebut walaupun bergelumang dengan persoalan moral yang tidak begitu diperkenankan oleh perjuang PAS selama ini. PAS tidak sanggup menghukum Mat Sabu dengan “perbualan seks” menerusi telefon yang menggemparkan, dan sehingga kini belum ada pembuktian secara berfakta mengenai “realiti sejarah” yang terhasil daripada rakaman penuh berahi itu.

Paling mengecewakan ialah sanggup bekerjasama dengan pertubuhan siasah yang pernah disifatkan menerusi fatwa ngeri Haji Hadi, “berkawan dengan kafir”, manakala dalam kenyataan yang lain, sanggup pula membiarkan parti itu diperkudakan. Beberapa hari lalu, kenyataan Haji Hadi turut mengundang kontroversi apabila membayangkan PAS mungkin tidak akan berada dalam pakatan pembangkang dalam tempoh yang panjang.

Maknanya, Haji Hadi sudah rasa terkesan dengan gelagat dan kemahuan DAP yang tidak boleh ditolak atau diperdebatkan. Dalam keinginannya mengambil gaya pemerintahan Khalifah Umar Abdul Aziz tidak sedikit pun pemimpin PAS, sama ada ulama atau erdogan dalam parti itu memberikan kenyataan jujur dan rasional, berasaskan sejarah, tidak akan terjadi kerana Lim Guan Eng bukanlah beragama Islam. Maknanya, sebagai asasnya, prinsip keadilan yang dilaksanakan oleh khalifah termasyhur dengan keadilan itu semata-mata dilakukan atas keyakinannya terhadap perintah Allah SWT, setiap pemimpin bertanggungjawab ke atas orang yang dipimpinnya.

Itulah prinsip sejarah yang tidak boleh difahami oleh Nik Aziz bahkan ada ketikanya mengetepikan pendapatnya sendiri, bukan sahaja sentiasa tidak konsisten malah kadangkala bercanggah dengan asas Islam. Misalnya, Tuhan Lebih Samseng, Tuhan Mencarut dan mengajak umat Islam bersembahyang hajat beramai-ramai untuk melaknatkan seseorang, tetapi dalam masa yang sama boleh menyokong sekutu politik dalam pakatan pembangkang yang bersedia menjamin “keselamatan Israel.”

Seorang pemimpin dan pejuang Bersih yang menyokong LBGT turut diberikan sanjungan walhal ada kutipan pengajaran daripada etika Islam, jika seseorang itu berkawan dengan perompak, lambat laun naluri merompak akan hadir dalam hatinya; jika bersahabat baik dengan pengamal sek songsang, akan terpengaruh juga akhirnya, kalau tidak melakukan sekalipun, sekurang-kurangnya terjejas juga pendirian, jadi liberal dan “minyak dan air tidak bercampur”.

Itulah sebenarnya yang menampakkan Mursyidul Am PAS sebenarnya yang berusaha menggunakan cebisan fakta sejarah bagi mempertahankan tindakannya, ia hampir sama dengan strategi yang digunakan oleh gerakan zionis antarabangsa untuk membentuk persepsi antarabangsa bagi mewajarkan penubuhan sebuah negara haram bernama Israel. Bahkan, ada ketikanya, sanggup berbohong dengan tragedi holocaust, semata-mata kerana ingin meraih simpati dan menambahkan lagi kemasinan garam mengenai kekejaman Hitler yang anti Yahudi.

Hitler bencikan Yahudi kerana bangsa itu telah memainkan peranan halusnya untuk menimbulkan kebencian terhadap Jerman yang dalam banyak perkara berjaya mengambil alih peranan Britain, Perancis, Sepanyol dan Portugal sebagai kuasa kolonial pada suku abad terakhir Abad ke-19. Pada awal Abad ke-20, Jerman telah muncul sebagai kuasa baru dalam teknologi dan kejuruteraan besar sehingga berjaya mengalahkan hasil industri Britain, Perancis dan Sepanyol.

Dari segi ekonomi, jenama Jerman semakin kukuh manakala jenama Britain semakin tidak boleh diterima oleh sebahagian besar negara-negara yang dijajahnya. Ini menampakkan hegemoni politik dan ekonomi Britain semakin merosot, dan dalam masa yang sama, kesan runtuhan pengaruh PAS mula terasa, maka itulah Nik Aziz sekuat-kuatnya mahu “membaja” dan “memupuk” semula bibit-bibit politik yang telah menghancurkan budaya berhemah dan etika siasah.

Kerana dilanda “wabak penyakit yang sukar diubati” dan semakin mudah berjangkit, PAS sedang memulakan langkah berundur memugarkan penyokongnya agar tidak lari daripada “kemaksuman” Tok Guru dan Tuan Guru, walaupun kedua-duanya tidak boleh dipercayai sebagai pemimpin yang benar-benar berjiwa Islam dan memahami budaya berpolitik dalam acuan ahlis sunnah wal jamaah dan teladan yang ditinggalkan oleh Rasullullah SAW. Tok Guru dan Tuan Guru daripada PAS hanya tahu mengkisahkan perjalanan sejarah kepimpinan baginda, tetapi dalam banyak hal, tidak mengutipnya sebagai amalan berpolitik dan menguruskan jemaah dalam semangat ukhwah, upaya kesederhanaan dan rangka menegakkan amar makruf nahi mungkar.(Baca, Imam Ghazali, al-Tibr al-Masbuk fi Nashihat al-Muluk atau terjemahan bahasa Indonesia, Peringatan Bagi Penguasa:Agar Kekuasaan Tidak Menjadi Korup.)

Kerana “mamai” nak terus dicalonkan dan menjawat jawatan sebagai Menteri Besar hingga ke akhir hayat itulah Nik Aziz sanggup “buat apa sahaja” walaupun terpaksa menjilat semula ludahnya sendiri. Beliau tidak pernah merasakan dirinya bersalah, kerana melihat seolah-olah dirinya “maksum” dan mencapai tahap tertinggi dalam iman, walaupun tahap ketakwaan seseorang itu adalah ditentukan oleh Allah SWT manakala tidak ada seorang pun yang mampu mendakwa, dirinyalah sahaja yang paling baik dan beriman, manakala orang lain adalah jahil atau tidak Islamik.

Nik Aziz tetap mengamalkan kaedah politik sektarianisme, apabila hatinya mungkin berkata “ya” tetapi mulutnya berkata “tidak”, kerana beliau adalah manusia yang terlalu tamak untuk berkuasa walaupun ada ketikanya, tidak lagi relevan dan dipercayai oleh penyokongnya sendiri. Tamak kuasa itulah akhirnya menyebabkan Nik Aziz sanggup menggadaikan Islam demi “meraih kemenangan” maka desakan Perkasa agar Majlis Fatwa Kebangsaan mengkaji kemungkinan menarik penggunaan perkataan “ISLAM” dalam sebahagian jenama parti itu ada rasionalnya.

Pendirian Tan Sri Harussani adalah lebih rasional daripada Nik Aziz meskipun didakwa tidak “membaca sejarah” kerana Nik Aziz sebenarnya banyak mencipta sejarah memesongkan sejarah demi kepentingan politik “membaja dan menyemai PAS” yang telah terlalu lama bergelumang dengan lumpur. (Baca, Ahmad Ismail Adam, PAS-Bernafas Dalam Lumpur, K.Lumpur: Melangit Enterprise, 2011).

Mustakim Muhammad.

Tokoh ini adalah seorang ulama, pujangga dan pendakwah terkenal serta  berpengaruh di Asia Tenggara yang lahir dengan Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Bagaimanapun, beliau lebih dikenali dengan nama HAMKA.

Ketika berusia 16 tahun Hamka pergi merantau ke Jawa. Di sana beliau menimba ilmu daripada HOS Tjokroaminoto, Ki Bagus Hadikusumo, RM Soerjopranoto, KH Fakhruddin dan A.R. Sutan Mansur.

Beliau aktif dalam organisasi Muhammadiyah. Pada 1936 beliau berpindah ke Medan. D sini beliau memulakan karier keulamaannya dan menulis banyak novel. HAMKA dikenali kerana berpengetahuan luas.

Selain itu, beliau juga terkenal sebagai ulama yang berandangan sederhana. Pada tahun 1975, semasa Majelis Ulama Indonesia (MUI) ditubuhkan, HAMKA terpilih sebagai presiden.

Ulama besar dan pujangga ini meninggal dunia pada hari Jumaat, 24 Julai 1981.

1908 – Lahir di Maninjau, Sumatera Barat, Indonesia pada 16 Februari.

1925 – Mendirikan Tabligh Muhammadiyah di Padang Panjang.

1927 – Menunaikan ibadat haji.

1928 – Mulai aktif di Muhammadiyah.

1936 – Menetap di Medan dan memimpin majalah Pedoman Masyarakat.

1950 – Menjadi pegawai negeri di Kementerian Agama dan Pensyarah di beberapa pusat pengajian tinggi Islam.

1955 – Anggota suruhanjaya pada pilihan raya umum yang pertama.

1956 – Menerbitkan majalah Panji Masyarakat.

1960 – Menjadi Imam Masjid Agung al- Azhar, Jakarta.

1964 – Ditahan oleh pemerintah Orde Lama.

1975 – Dipilih sebagai ketua MUI.

1981 – Meninggal dunia di Jakarta pada 24 Julai.

MAHIR DENGAN SENDIRI

HAMKA tidak pernah mendapat pendidikan formal. Beliau belajar agama di sekolah agama Padang Panjang  dan Parabek (dekat Bukit Tinggi) serta daripada keluarganya. Beliau sangat berbakat dalam bidang bahasa. Beliau mampu membaca sastera Arab, termasuk terjemahan daripada tulisan Barat.

Dunia antarabangsa mengakui keahliannya dalam bidang keislaman yang diperolehi beliau dengan belajar sendiri. Beliau memperolehi gelaran Doktor Kehormat dari Universiti al-Azhar, Mesir dan Universiti Kebangsaan Malaysia. Salah satu karya agung HAMKA ialah Tafsir al-Azhar (30 juz).

Beliau menyiapkan tafsir al-Quran ini ketika dipenjarakan selama beberapa tahun kerana dianggap menentang rejim pemerintahan Orde Lama.

ULAMA SEDERHANA

Pandangan sederhana HAMKA membuatkan beliau diterima oleh semua pihak. Di kalangan orang ramai, Hamka dikenali dengan pidatonya yang menyejukan hati dan mengobarkan semangat serta optimisme. Sebagai tokoh pembaharu, beliau menentang penguasaan adat terhadap ajaran agama, terutama di Minangkabau, seperti pola hubungan kekeluargaan yang bersifat matriarki (berdasarkan kuasa ibu).

ULAMA PUJANGGA

Hamka juga dikenal sebagai pengarang novel. Beliau pernah diberi nama julukan “Kiai Novel” kerana kegiatannya yang dianggap menyalahi tradisi keulamaan itu. Puluhan tahun kemudian barulah julukan itu berubah menjadi “Ulama Pujangga”.

Karyanya yang berbentuk novel antaranya ialah Di Bawah Lindungan Kaabah, Mandi Cahaya di Tanah Suci, Di Lembah Nil, Merantau ke Deli, Tenggelamnya Kapal Van Ver Wijck dan Di Dalam Lembah Kehidupan.

Beliau juga meninggalkan lebih daripada seratus karya dalam pelbagai bidang kajian seperti politik, sejarah, budaya dan ilmu keislaman.

MUHAMMADIYAH

Perkenalannya dengan tokoh-tokoh Muhammadiyah membuatkan HAMKA aktif dalam organisasi ini. Beliau beberapa kali memangku jawatan sebagai pemimpin Muhammadiyah , di antara lain Majelis Konsul Muhammadiyah di Sumatera Tengah (1934), pemimpin Muhammadiyah Sumatera Timur (1942) dan anggota pemimpin pusat Muhammadiyah (1953).

Sejak 1971 beliau dilantik sebagai penasihat pemimpin pusat Muhammadiyah sehingga akhir hayat. Nama Hamka diabadikan sebagai nama pusat pengajian tinggi kepunyaan Muhammadiyah di Jakarta, iaitu Universiti HAMKA.

Susunan RUQAIYAH OTHMAN

Sesiapa pun tidak menafikan bahawa tamadun yang menguasai dunia pada hari ini ialah tamadun Barat. Namun, pada hakikatnya bukanlah tamadun Barat itu lebih unggul daripada tamadun Islam.

Inilah antara ciri-ciri dan sifat pendukung tamadun Barat yang merasakan dirinya lebih tinggi daripada bangsa lain. Kononnya, mereka telah diciptakan untuk memimpin, memerintah dan menguasai sesiapa sahaja. Manakala bangsa lain diciptakan untuk mengabdi diri dan tunduk kepada mereka.

Orang Eropah berkeyakinan bahawa benua itu adalah pusat dunia. Sejarah manusia bermula daripadanya dan akan kembali kepadanya. Sejarah tamadun kuno, abad pertengahan dan moden adalah sejarah Eropah sahaja dan tamadun yang sebenarnya adalah hanya tamadun daripada mereka sahaja.

Sebenarnya kita tidak pernah mengingkari atau menafikan kecemerlangan tamadun Barat yang mempunyai kesan positif dan hasil yang baik bagi kehidupan manusia. Ini dirasai oleh setiap manusia dalam dirinya dan di persekitarannya. Tamadun ini telah mampu menerokai ilmu-ilmu seperti matematik, fizik dan seterusnya penerapan teknologinya yang memberi kepada manusia kemampuan dan kekuatan menghayati kehidupan duniawi. Namun di sebalik keunggulan tamadun ciptaan Barat itu terdapat lebih banyak kesan keburukan yang ditimbulkannya seperti keruntuhan akhlak, kemusnahan institusi keluarga, kegelisahan jiwa manusia dan kecelaruan akal sehingga membawa kesengsaraan hidup manusia.

Kalau kita menyingkap kembali sejarah kecemerlangan tamadun Islam Andalusia Sepanyol, bagaimana Raja Inggeris King George II pernah mengutus surat kepada Khalifah Hisham III (Kerajaan Umayyah Sepanyol), antara lain maksud surat itu memberitahu tentang keinginan bangsa Eropah yang di kelilingi kebodohan waktu itu untuk menimba ilmu di Andalusia. Inilah hadiah peradaban yang paling besar Islam kepada Barat yang kini dinafikan oleh mereka. Mereka bangkit di atas puncak kemajuan ilmu pengetahuan kaum Muslimin.

Tidak keterlaluan juga, jika dikatakan bahawa orang Barat sebenarnya `mudah lupa’. Mereka `lupa’ dan mungkin juga `buat-buat lupa’ bahawa kemajuan dan kecemerlangan yang dicapai oleh mereka adalah hasil sumbangan tamadun Islam yang terlebih dahulu mempelopori ilmu-ilmu moden yang ada pada hari ini.

Maka dalam hal ini, Barat seharusnya berterima kasih dan bersikap benar serta adil kerana pendapat yang lebih ekstrem pernah meletakkan bahawa peradaban Barat moden itulah seperti Dajal yang ditunggu-tunggu.

Siapa boleh menyelamatkan umat manusia moden yang sedang mengalami kecemasan dan kegelisahan di bawah dominan tamadun Barat moden yang berkuasa sekarang. Agama Kristian jauh sama sekali, apatah lagi untuk membina manusia yang dicitakan oleh tamadun manusia. Demikian juga agama Yahudi, lebih tidak mampu.

Umat manusia memerlukan tamadun baru yang memberikan ia agama, tetapi ia tidak kehilangan ilmu pengetahuan yang dapat memberikan keimanan tetapi tidak melenyapkan akal, yang memberi roh (jiwa) tetapi tidak menghalang material, yang memberi akhirat tetapi tidak menghalang ia dari dunia. Tamadun sedemikian ini hanya pada tamadun Islam.

Peradaban Barat sebenarnya muncul dalam suatu bangsa yang tidak memiliki sumber air jernih dan tidak mempunyai mata air dingin untuk menghayati hikmah Ilahi.

Orang Barat sendiri kini mula menyedari kesan-kesan buruk dan bahaya dari tamadunnya yang mengutamakan kebendaan semata-mata. Mereka cuba kembali semula kepada agama dan menatap masa depan dengan keyakinan agama. Namun hakikatnya mereka sebenarnya sudah terlambat.

Pada dasarnya tamadun Barat yang berlandaskan kebendaan, kepentingan diri dan hawa nafsu sebenarnya tidak mampu bertahan kerana mereka hanya bersandarkan kepada pemikiran manusia semata-mata. Mereka tidak dapat memberi apa-apa dan ada yang tidak dapat diterima langsung kerana perbezaan masyarakat, masa dan suasana.

Perkara ini senada dengan pandangan Alexis Carel, iaitu tokoh ilmuwan Barat, pemenang Anugerah Nobel dalam bidang sains dan juga penulis buku Manusia Makhluk Yang Misteri telah memberi kritikan ilmiah terhadap tamadun Barat berdasarkan kepada logik dan paradigma ilmu. Dalam buku tersebut beliau menyatakan:

“Tamadun Barat moden sedang menemukan dirinya pada posisi yang sulit kerana tamadun itu tidak sesuai dengan kita. Tamadun ini dibentuk tanpa mengenal tabiat kita yang sebenarnya. Ini disebabkan ia dilahirkan daripada khayalan-khayalan penemuan ilmiah, hawa nafsu, imaginasi, teori-teori dan hasrat manusia. Meskipun ia diciptakan dengan jerih payah kita, namun ia tidak sesuai jika dilihat dari ukuran dan bentuk kita.”

Oleh KETUA EDITOR

Permulaan Protes di Libya Setahun lalu

Ketua Misi Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, Ian Martin mendedahak seramai 4,000 orang penyokong bekas presiden Libya, Muammar Gaddafi masih ditahan di pusat tahanan militia Libya secara rahsia dan diseksa.

Wakil Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) itu berkata, perkembangan baik ditunjukkan menjelang pilihan raya demokratik pertama negara itu tetapi penjara militia adalah satu daripada ‘halangan serius’ dalam mewujudkan kedaulatan undang-undang.

Semasa menjelaskan laporan itu kepada Majlis Keselamatan PBB, Martin berkata “Kes layanan buruk dan penganiayaan tahanan berterusan.”

PBB melahirkan rasa amat bimbang terhadap tiga kematian pada April di sebuah penjara di Misrata yang berada di bawah kuasa kerajaan.

Terdapat juga ‘maklumat yang boleh dipercayai’ bahawa kematian itu adalah disebabkan penderaan dan sekurang-kurangnya tujuh yang lain diseksa di penjara yang sama dan ada juga dakwaan penderaan di penjara Tripoli, Zawiya dan Zintan, kata ketua Misi Sokongan di Libya atau UNSMIL itu.

Oktober lalu, PBB melaporkan terdapat seramai 7,000 tahanan, terutama penyokong Muammar Gaddafi ditahan oleh briged kebangkitan yang mengetuai perjuangan menjatuhkan bekas diktator itu tahun lalu.
“Kira-kira 4,000 lagi dianggarkan masih lagi berada di penjara rasmi dan rahsia di seluruh negara di mana kerajaan peralihan secara perlahan-lahan mula berkuasa,” kata Martin.

Beliau berkata kementerian kehakiman kini mempunyai 31 kemudahan tahanan dengan 3,000 banduan, katanya. Tetapi kawalan terhadapnya dikongsi bersama dengan militia yang masih terus berkuasa.

“Menangani amalan ini sepatutnya menjadi keutamaan kerajaan dalam mengejar budaya baru hak asasi kemanusiaan dan kedaulatan undang-undang,” kata Martin.

Kerajaan sementara meluluskan satu undang-undang yang mengarahkan militia merujuk semua kes terhadap penyokong Gaddafi kepada pendakwa pada 1 Julai.

Duta itu juga menyuarakan kebimbangan mengenai beberapa aspek undang-undang baru yang boleh memberikan pengampunan kepada pejuang yang terbabit menumbangkan Gaddafi dan melakukan jenayah terhadap diktator yang dibunuh pada Oktober itu.

Obama pertahan sokongan perkahwinan sejenis

Obama Sokong Kahwin Sejenis

Presiden Amerika Syarikat (AS), Barack Obama semalam sekali lagi mempertahankan sokongannya menghalalkan perkahwinan sejenis kerana ia merupakan langkah waras ke arah ‘Amerika yang lebih adil’.

Dalam satu majlis pengumpulan dana yang diadakan di Hollywood lewat malam tadi, Barrack Obama berkata, dalam satu majlis di Hollywood, lewat malam tadi “Semalam satu sejarah baru tercipta. Kebenarannya, ia merupakan satu langkah logik yang sepatutnya perlu ada pada sebuah negara seperti Amerika, bukankah kita negara untuk semua? Bukankah semua rakyat negara ini patut mendapat layanan yang sama.”

Majlis yang menghimpunkan beberapa selebriti ternama Hollywood dan pemimpin utama Washington itu disasarkan untuk mengutip dana bagi kempen Obama selama enam bulan bagi mempertahankan jawatan, sebelum pilihan raya Presiden AS berlangsung dan dianjurkan oleh actor George Clooney, di mana beliau merupakan penyokong kuat Parti Demokrat.

Kira-kira 150 tetamu hadir dengan membayar AS$40,000 (RM120,000) setiap seorang bagi menyertai acara tersebut.

Obama percaya tindakan tersebut membuatkan negara ini lebih kuat, sehingga mendapat tepukan gemuruh mereka yang hadir pada majlis yang diadakan di kediaman Clooney

Keputusan Obama menyokong perkahwinan sejenis secara umum membuktikan sikap terbukanya dan dilihat ingin meraih sokongan terhadap namanya yang tenggelam sejak kempen pilihan raya Presiden 2008.

Bagaimanapun, pencabar utama beliau daripada Parti Republikan dalam kempen pilihan raya Presiden kali ini, Mitt Romney pula tidak menyokong perkahwinan sejenis dengan menyatakan perkahwinan hanya melibatkan penyatuan antara lelaki dan perempuan.

Lebih 30,000 polis Britain sertai mogok

Lebih 30,000 anggota polis dan beratus ribu pekerja sektor awam Britain melancarkan mogok (10 Mei 2012) sebagai protes membantah pelaksanaan langkah berjimat cermat kerajaan.

Mogok sehari itu tersebut turut disertai oleh pekerja imigresen, awam, kesihatan, pensyarah dan warden penjara, sebagai bantahan terhadap pelaksanaan terbaharu memotong perbelanjaan kebajikan sejak kerajaan perpaduan memegang tampuk pemerintahan dua tahun lalu.

Anggota polis daripada 43 pasukan di England dan Wales memakai topi berwarna hitam yang bertulis ayat ‘Penjimatan adalah Jenayah’ ketika mereka membantah pelaksanaan langkah penjimatan dan pemotongan gaji serta pencen mereka.

Anggota polis Britain, yang dilarang mengadakan mogok, memberi amaran bahawa langkah kerajaan itu akan meletakkan keselamatan awam dalam bahaya.

Pengerusi Polis Persekutuan, Paul McKeever dalam ucapannya berkata, pihak polis sangat mengambil berat terhadap perkhidmatan yang diberikan kepada masyarakat.

“Kami dapat melihat apa yang bakal terjadi apabila mempunyai sebuah kerajaan yang melaksanakan polisi yang tidak mementingkan keutamaan.

“Jika anda (kerajaan) menyekat pekerjaan kami, ia bermakna anda turut menyekat perkhidmatan kami, sekali gus meletakkan keadaan keselamatan awam dalam bahaya,” katanya.

Ayman al-Zawahiri gesa umat Islam tuntut bela

Pemimpin al-Qaeda, Ayman al-Zawahiri kelmarin (10/5/2012) menggesa umat Islam supaya menuntut bela atas insiden pembakaran al-Qur’an di sebuah pangkalan tentera Amerika Syarikat (AS) di Afghanistan awal tahun ini dan menyifatkanya sebagai perbuatan ‘tidak masuk akal’.

Dalam satu mesej audio yang disiarkan menerusi forum-forum Islam di Internet, Zawahiri turut menggesa umat Islam membunuh sesiapa sahaja yang terlibat dalam insiden tersebut.

“Sekali lagi, tentera AS telah membakar kitab suci al-Qur’an di Kabul dan pentadbiran Presiden Barack Obama hanya berpura-pura meminta maaf selain berjanji untuk menyiasat insiden itu.

“Bunuh sahaja sesiapa yang dilihat mengancam negara anda, mereka yang mencuri harta negara, mencemarkan maruah dan menghina al-Qur’an termasuk Nabi Muhammad,” katanya.

Sebelum ini, Obama meminta maaf atas insiden pembakaran al-Qur’an itu pada bulan Februari lalu yang mencetuskan protes ganas di Afghanistan dan kejadian itu turut memberi kesan terhadap hubungan AS dengan negara itu.

Setiausaha Pertahanan AS, Leon Panetta turut melahirkan rasa kesal terhadap insiden itu.

Dalam video rakaman Zawahri pada Februari lalu itu berkata, keputusan AS untuk mengurangkan bajet pertahanannya dan memerangi kumpulan Taliban merupakan satu petanda kuasa Washington semakin merosot.

5 kanak-kanak hangus terbakar di Derby, Britain

Seorang wanita disoalsiasat selepas ditangkap kerana disyaki membunuh lima daripada 17 kanak-kanak yang ditempatkan di sebuah rumah terbakar pada awal pagi semalam.

Wanita berusia 20-an itu ditangkap selepas kebakaran itu dan dipercayai menjadi punca kebakaran manakala mangsa yang berusia antara lima dan 10 tahun. Kesemua kanak-kanak tersebut dikatakan sedang tidur di tingkat atas ketika kebakaran itu berlaku.

Kanak-kanak keenam berusia 13 tahun kini dirawat di hospital manakala dua orang dewasa yang turut menghuni rumah tersebut hanya mengalami kecederaan ringan.

Rumah di Allenton, Derby itu dipercayai dihuni bersama oleh Mick Philpott, 54, isteri, Mairead, 31, dan lapan anak mereka.

Menurut jurucakap polis, Penolong Ketua Konstabel Steve Cotterill, Philpott, bekas pengurus kedai roti itu berusaha untuk menyelamat anaknya ketika kejadian.

Pada bulan Ogos 2007, Philpott dilaporkan mencari bahan berita akhbar The Sun kerana membantah penolakan permohonannya untuk mendapatkan sebuah rumah majlis perbandaran yang lebih besar untuk keluarganya.

Ketika itu, dia menceritakan bagaimana dia tinggal di rumah kecil itu bersama isteri, wanita simpanan, Lisa Willis, 27 dan lapan daripada 14 anaknya ketika itu. Dia kini mempunyai 17 anak. Mereka termasuk empat anaknya bersama Mairead, tiga bersama Lisa dan seorang hasil hubungannya dengan wanita lain.
Lisa dikatakan hamil dengan anak ke-15 Philpott.

Lelaki itu juga mengadu kepada The Sun kerana terpaksa tidur dalam khemah apabila enam anaknya hasil daripada hubungan dengan wanita lain sebelum ini datang untuk tinggal bersamanya.

Disunting dan disusun semula oleh Mahanor Saleha

Ketua Mafia Penjenayah Perang Afghanistan dan Ira

Keputusan Tribunal Jenayah Perang Kuala Lumpur (KLWCT) membuat keputusan bahawa bekas Presiden Amerika Syarikat, George W. Bush dan tujuh lagi sekutu yang terlibat melancarkan perang ke atas Afghanistan pada tahun 2001 dan Irak pada tahun 2003 bersalah melakukan jenayah.

Ketujuh-tujuh mereka yang bersalah ‘melakukan jenayah penderaan dan jenayah perang’ tersebut ialah Dick Cheney, bekas naib presiden; Donald Rumsfeld, bekas Setiausaha Pertahanan; Alberto Gonzales, bekas penasihat kepada Bush; David Addington, bekas ketua penasihat kepada naib presiden; William Haynes, bekas ketua penasihat kepada Setiausaha Pertahanan; Jay Bybee, bekas Penolong Peguam Negara; dan John Yoo, bekas timbalan penolong Peguam Negara.

Bekas Presiden Mahkamah Rayuan Tan Sri Lamin Mohd Yunus, yang mengetuai kuorum tribunal memutuskan bahawa pihak pendakwaan telah membuktikan kes melampaui keraguan munasabah.

Dalam keputusan penghakiman setebal 19 halaman itu, Tan Sri Lamin menjelaskan setelah mendengar keterangan lima saksi pendakwaan, hujah pendakwaan dan pihak pembela, panel sebulat suara membuat keputusan Bush dan sekutunya bersalah mengisytiharkan perang di kedua-dua negara terbabit.

Kata Hakim Tan Sri Lamin, “Dengan ini kami mendapati tertuduh bersalah di atas pertuduhan.” Empat hakim lain dalam panel tersebut ialah Tunku Sofiah Jewa, Alfred Lambremont Webre, Prof Salleh Buang dan Mohd Saari Yusuf.

Perbicaraan tersebut berlangsung selama empat hari, iaitu bermula 7 Mei, dengan mendengar keterangan daripada tiga saksi manakala dua saksi memberi keterangan secara akuan bersumpah.

Prof Gurdial Singh Nijar mengetuai pasukan pendakwaan manakala Jason Kay Kit Leon yang dilantik selaku ‘amicus curae’ (rakan mahkamah) bagi mewakili pihak tertuduh.

Kelapan-lapan tertuduh didakwa melakukan jenayah penderaan dan mereka telah dengan sengaja mengambil bahagian dalam merangka dan mengeluarkan perintah dan arahan eksekutif dengan membelakangkan konvensyen dan undang-undang antarabangsa iaitu Konvensyen Terhadap Penderaan 1984, Konvensyen Geneva 1949, Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat dan Piagam Bangsa-Bangsa Bersatu, berhubung perang yang dilancarkan Amerika Syarikat dan yang lainnya ke atas Afghanistan pada 2001 dan Iraq pada Mac 2003.
Selain daripada itu dan/atau berdasarkan serta lanjutan daripada situ, tertuduh memberi kuasa, membiarkan perlakuan penyeksaan dan kejam, layanan buruk dan tidak berperikemanusiaan terhadap mangsa dengan mencabuli undang-undang berdasarkan perjanjian antarabangsa dan konvensyen berkenaan.

Menurut Tan Sri Lamin , selepas menimbang keterangan yang dikemukakan oleh pendakwaan dan penghujahan oleh kedua-dua pihak, tribunal berpuas hati bahawa kelapan-lapan tertuduh itu bersalah dan disabitkan sebagai penjenayah kerana telah melakukan penyeksaan dan kejam, layanan buruk dan tidak berperi kemanusiaan terhadap mangsa jenayah perang itu.

Tan Sri Lamin berkata, Bush bersalah melakukan jenayah perang apabila mengeluarkan perintah menerusi memorandum bertarikh 7 Februari, 2002, iaitu mengisytiharkan banduan al-Qaeda adalah di luar perlindungan Konvensyen Geneva, dengan hasrat agar perintah ini mendapat tindakan segera dan mencabuli Konvensyen Penyeksaan dan Konvensyen Geneva serta gagal campur tangan untuk menghalang pencabulan itu.

“Pendakwaan telah membuktikan melampaui keraguan munasabah bahawa tertuduh Richard B. Cheney, bekas naib presiden AS, mengetahui apa yang sedang berlaku dan secara khusus, bahawa perintah yang dikeluarkan oleh Bush dan Rumsfeld telah dikeluarkan dan diambil tindakan,” kata hakim itu yang mengambil masa satu setengah jam untuk membacakan keputusannya.

Lamin berkata lapan tertuduh itu terlibat dalam rangkaian arahan, memo, nasihat perundangan dan tindakan yang mewujudkan pelan dan tujuan bersama untuk melakukan Jenayah Penyeksaan dan Perang, termasuk dan tidak terhad kepada pelan bersama dan tujuan untuk melakukan jenayah berkaitan dengan ‘Perang ke atas Keganasan’ dan peperangan yang dilancarkan oleh AS dan lain-lain di Afghanistan dan Iraq.

Tribunal turut mendapati tertuduh secara individu dan bersama bertanggungjawab terhadap semua jenayah yang dilakukan untuk meneruskan rancangan dan tujuan bersama mereka di bawah prinsip yang diwujudkan oleh Artikel 6 Piagam Tribunal Tentera Antarabangsa.

Tan Sri Lamin berkata tribunal itu mendapati tertuduh telah melakukan jenayah terhadap Pengadu Mangsa Jenayah Perang yang hadir di hadapan tribunal itu.

Tribunal itu telah mendengar keterangan daripada seorang warga Iraqi, Abbas Abid, 48, yang mendakwa dia diseksa ketika ditahan di penjara Al-Jadiria, bekas tahanan Guantanamo Bay Moazzam Begg, 41, dan bekas banduan penjara Abu Ghraib Jameelah Abbas Hameedi, 57.

Dua lagi saksi yang tidak hadir, Ali Sh Abbas, 45, dan Rhuhel Ahmad, 27, memberi keterangan mereka menerusi akuan berkanun.

“Tribunal berharap berbekalkan keputusan ini, saksi (pengadu dan mangsa dalam kes ini) akan, pada masa depan, mencari sebuah negara atau sebuah entiti kehakiman antarabangsa, yang berupaya dan bersedia melaksanakan bidang kuasa dan menguatkuasakan keputusan tribunal ini terhadap lapan orang yang disabitkan kesalahan dan kerajaan mereka,” katanya.

Menurut keputusan penghakiman itu, Tan Sri Lamin berkata tribunal itu menyedari sepenuhnya bahawa keputusannya semata-mata bersifat peristiharan dan tidak mempunyai kuasa penguatkuasaan, tiada kuasa untuk mengenakan apa-apa hukuman melibatkan pemenjaraan terhadap mana-mana seorang atau kelapan-lapan tertuduh.

“Apa yang kami boleh lakukan ialah mengesyorkan kepada Suruhanjaya Jenayah Perang Kuala Lumpur (KLWCC), yang kami kini lakukan, untuk menyerahkan keputusan sabitan kesalahan oleh tribunal, bersekali dengan rekod prosiding ini, kepada Ketua Pendakwaan Mahkamah Jenayah Antarabangsa, selain Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dan Majlis Keselamatan,” katanya.

Dalam keputusan itu, tribunal berkenaan, antara lain, mencadangkan kepada KLWCC supaya nama kelapan-lapan orang yang disabitkan kesalahan itu dimasukkan ke dalam Daftar Penjenayah Perang suruhanjaya dan diberi publisiti yang sewajarnya.

Sebagai peneraju gerakan keamanan sejagat, Tun Dr Mahathir mengulas keputusan tersebut menjadi permulaan yang menarik apabila Malaysia berjaya melakukan inisiatif dalam tribunal jenayah perang walaupun tanpa kehadiran kesemua mereka yang tertuduh.

Tuduhan tersebut turut membangkitkan kesedaran masyarakat antarabangsa bahawa tidak ada pihak kebal daripada dikenakan dakwaan jenayah perang, dan inisiatif itu telah menyebabkan penduduk Switzerland memprotes untuk menangkap Bush dalam cadangan untuk melakukan pada 7 Mei lalu.

Menerusi desakan tersebut, menurut Tun Dr Mahathir akhirnya Bush terpaksa membatalkannya kerana bimbang akan ditangkap untuk dibicarakan sebagai penjenayah perang dan melakukan tindakan tidak berperikemanusiaan.

Muhamad Irfan Iskandar

Gelombang Merah Bukan Sekadar Berjanji Tapi Bersungguh-Sungguh Laksanakan Transformasi

Lebih 100,000 orang membanjiri Stadium Nasional Bukit Jalil sejak jam 6 petang 11 Mei 2012 bagi meraikan ulangtahun ke-66 penubuhan Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu UMNO dalam lautan warna merah bagaikan gelombang yang bakal membawa semula kekuatan politik Melayu menjelang Pilihan Raya Umum ke-13.

Dengan semangat waja untuk meneruskan proses transformasi negara dari negara berpendapatan sederhana kepada negara berpendapatan tinggi yang disasarkan pada tahun 2020, Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak menggariskan tujuh sebab kenapa rakyat perlu memilih Barisan Nasional (BN) pada PRU ke-13 akan datang selewat-lewatnya bulan April 2013.

Menurut Perdana Menteri, tujuh sebab berkenaan perlu menjadi pertimbangan dan perbandingan rakyat dalam menentukan pilihan sama ada mahu mengekalkan BN sebagai kerajaan yang memerintah ataupun sebaliknya bila sampai waktunya.

Pertama ialah jasa dan pengorbanan UMNO kepada bangsa dan negara sehingga berjaya menunaikan segala janji yang dibuat.

“Antara BN dan Pembangkang, mana satu yang boleh dipercayai dan mampu menunaikan janji-janji, siapa beri BR1M (bantuan rakyat 1Malaysia), baucer buku siswa, bantuan peneroka FELDA, siapa beri KR1M (kedai Rakyat 1Malaysia), Klinik 1Malaysia”

“pembangkang pula, siapa yang buat janji di Kampong Buah Pala, Pulau Pinang, siapa gagal urus air dan siapa gagal tunai segala janji mereka,” tanya Presiden UMNO dan Pengerusi BN itu.

Turut hadir dalam perhimpunan warna merah itu ialah Timbalan Perdana Menteri, Ketua Wanita UMNO, Ketua Pergerakan Pemuda dan Puteri, bekas Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad dan pemimpin-pemimpin utama parti komponen BN.

Kedua, menurut Perdana Menteri, UMNO merupakan parti yang mampu menjamin masa depan lebih cerah untuk semua rakyat berbanding pembangkang “pilihlah siapa antara BN dan pembangkang yang boleh tentukan esok lebih baik daripada hari ini.”

Perkara ketiga, menurut Perdana Menteri, ” siapakah yang boleh memelihara keluhuran undang-undang, kesucian Islam, Raja-Raja Melayu dan hak kaum lain. Hanya UMNO mampu lakukan semuan ini.”

Keempat, tambah Dato’ Sri Najib, UMNO berjaya menguruskan pembangunan ekonomi negara dengan baik dan t perlu menilai kepimpinan yang boleh menguruskan ekonomi negara dengan baik.

Kelima, rakyat perlu memastikan bahawa barisan kepimpinan yang boleh mengekalkan perpaduan dan keharmonian negara.

Keenam, rakyat perlu memilih kerajaan yang boleh membuat perubahan dan pembaharuan secara tersusun melalui pelbagai pelan transformasi sebagai agenda negara.

Ketujuh, rakyat juga perlu memilih pemimpin yang boleh menentukan kemakmuran negara sehingga mencapai negara maju berpendapatan tinggi.

“UMNO sudah berjalan begitu jauh, setiap inci tanah sudah kita makmurkan. Jangan sesekali kita biarkan ia, jangan rakyat dan bangsa berputih mata kerana kelak kita tidak mahu anak-anak dan cucu kita terbangsat hidup mereka.

“Jangan gerimis, hujan turun pun kita redah, ribut taufan kita harungi, air bah kita renangi, badai yang melanda kita harungi bersama,” seru Dato’ Sri dalam semangat dan penuh keinsafan.

Perdana Menteri turut meminta agar ahli-ahli UMNO mempertahankan parti yang telah berusia 66 tahun (ditubuhkan pada 11 Mei 1946) kerana UMNO sudah banyak berjasa kepada rakyat.

Beliau tidak mahu perjuangan parti UMNO dibinasakan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab.

Mahanor Saleha