Pada prinsipnya setiap manusia adalah pemimpin. Pemimpin yang berjaya adalah seseorang yang mengetuai dirinya sendiri, keluarga, organisasi atau pertubuhan, meneraju membuat perubahan ke arah mencapai matlamat yang ditentukan. Tanggungjawab ini bukan mudah kerana banyak cabaran dan ujian yang akan dihadapi.

Rasulullah s.a.w adalah pemimpin yang memenuhi fitrah manusia sejagat melalui sifat-sifat mulia seperti amanah, siddiq, tabligh dan fatanah. Menurut sirah, sebelum dari kerasulannya pemimpin Quraisy pernah memberi gelaran “al-Amin” kerana keunggulan Baginda dalam memberi perkhidmatan cemerlang kepada masyarakat. Gelaran “ al-Amin” ini telah membangkitkan rasa kasih sayang berterusan sebahagian besar masyarakat Quraish kepada Baginda.

Walau bagaimanapun cabaran yang dihadapi oleh Baginda juga cukup hebat. Sebagai contoh Abu Jahal seorang pemimpin kanan Quraisy, pernah menawarkan jawatan Raja, perempuan cantik, dan harta kekayaan, supaya Rasulullah s.a.wtidak meneruskan perjuangan Islam. Namun, berdasarkan keunggulan dan maruah kepimpinan Islam, maka Rasulullah s.a.w menolak semua tawaran itu.

Selain Abu Jahal, al-Quran juga menyebut beberapa watak kepimpinan korup yang tidak bermaruah sehingga merosakkan negara, memecah belahkan masyarakat, dan kesengsaraan kepada keluarga, yang akhirnya semasa di dunia lagi telah menerima balasan azab terhadap kekejaman yang dilakukannya antaranya ialah Firaun, Haman, dan Qarun.

Menurut  Prof  Dr Sheikh Yusuf al-Qardhawi menjelaskan bahawa Firaun adalah pemerintah diktator, mempunyai bidang kuasa mutlak menghukum musuhnya sesuka hati dan mendakwa dirinya tuhan kerana meyakini tidak ada kuasa lain boleh menggugat pemerintahannya; Haman pula seorang yang sentiasa berlegar mengelilingi Firaun menjalankan tugas untuk memperkukuhkan kekuasaan Firaun; manakala Qarun pula seorang tokoh korporat yang kaya raya mengambil peluang daripada pemerintah. Beliau membantu pemerintah dengan kewangannya dengan harapan akan mengaut habuan lebih besar tanpa mempedulikan penderitaan orang lain. kesemua watak-watak  pemimpin ini yang dirakamkan di dalam al-Quran memperlihatkan golongan yang tamak kuasa, mengejar jawatan , mengaut keuntungan dan kemewahan dunia di atas penderitaan orang lain, yang akhirnya mereka ini dimusnahkan oleh Allah s.w.t di dunia dengan menjadi sehina-hina manusia.

Setiap kali kita solat, kita sering membaca al-Quran, takbir, tasbih, syahadah dan selawat kepada Nabi s.a.w. Semua ini adalah amalan Islam untuk mengukuhkan keunggulan dan jati diri umat Islam selari dengan al-Quran dan as-Sunnah. Jika solat dan ibadah khusus lain yang dilaksanakan dari masa ke masa gagal membentuk kita menjadi pemimpin yang jujur, amanah, telus atau berintegriti, maka kita tergolong daripada manusia yang rugi dan menipu diri sendiri.

Malahan keunggulan seorang pemimpin berkait rapat dengan imej dan amalan individu itu sendiri. Lihat sahaja bukti kepimpinan Rasulullah s.a.w yang mengasihi umatnya, sehinggakan di waktu sakaratulmaut pun Baginda masih terkenang mengenai nasib umatnya di dunia ini dengan keluhan yang berat. Berulang kali Baginda menyebut “umatku! umatku! umatku!”

Apa yang tidak terjangkau oleh fikiran kita ialah keunggulan kepimpinan Rasulullah s.a.w membawa kepada terselamatnya umat Islam dari azab Allah s.w.t.

Sebagaimana sabda  Rasulullah s.a.w yang bermaksud:  “Kita (umat Muhammad) adalah yang terakhir (datang ke dunia) tetapi yang terdahulu (diadili) pada hari kiamat. Kita adalah yang paling dahulu masuk syurga, padahal mereka diberi kitab lebih dahulu daripada kita sedangkan kita sesudah mereka.” (Riwayat Bukhari)

Begitu juga umat yang senantiasa mengingati Rasulullah s.a.w dengan bersalawat kepadanya akan mendapat pelbagai manfaat antaranya dikurniakan kebajikan, dimakbulkan berbagai do’a, mendapatkan syafaat dan selamat dari kebakhilan. Berdasarkan kepada sirah ini menunjukkan bahawa kasih sayang Rasulullah s.a.w kepada umatnya senantiasa tertanam dalam jiwanya dan terpahat di hati sehingga ke akhirat.

Susunan SALEH AHMAD

Islam telah mengingatkan kepada umatnya mengenai pentingnya memelihara akhlak  dan mengamalkan nilai-nilai mulia dalam kehidupan seharian kita dan sebagai hamba yang taat kepada perintah Allah s.w.t, sama sekali kita tidak dibenarkan melakukan sebarang kemungkaran, kemaksiatan, kekejian dan seumpamanya kerana ia merupakan satu tegahan yang nyata.

Semua umat Islam diseluruh dunia mengakui dan mempercayai bahawa Nabi Muhammad s.a.w adalah utusan Allah s.w.t yang diutuskan untuk membawa kerahmatan kepada seluruh umat di dunia sehingga akhir zaman. Ini dijelaskan oleh Allah s.w.t dalam al-Quran surah al-Anbiya ayat 107 yang bermaksud: “Dan tidaklah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan menjadi rahmat bagi sekalian alam.”

Bahkan keimanan kepada baginda adalah termasuk dalam kesempurnaan rukun iman.

Mengapa Rasulullah s.a.w  dipilih oleh Allah s.w.t  untuk membawa misi  kesejahteraan ini kepada semua umat di dunia? Dan bagaimana baginda berjaya di dalam misi ini?

Salah satu kunci kejayaan Rasulullah s.a.w dalam menyampaikan risalah dakwah ialah dengan memiliki ketinggian akhlak dan mengamalkan dalam kehidupan baginda seperti hubungan dengan keluarga, jiran tetangga, sahabat handai, bahkan dengan kaum kafir juga Baginda sering menunjukkan akhlak mulia ini.

Para ulama menyatakan bahawa baginda tercipta di dalam keaslian fitrahnya melalui tarbiah Ilahaiyat.  Dan ini adalah anugerah Allah s.w.t ke atas kekasih-Nya Rasul utusan terakhir junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w. Keistimewaan yang tiada taranya menjadikan baginda dipilh dan dilantik oleh Allah s.w.t sebagai penghulu kepada sekalian Nabi dan Rasul. Dan kita umat Islam turut menumpang keistimewaan baginda, kerana Allah menjadikan umat Muhammad  sebagai umat terbaik di antara umat Nabi dan Rasul terdahulu.

Akhlak dan sirah perjalanan yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w  adalah sebagai contoh teladan yang dapat mendidik diri dan peribadi Muslim agar sentiasa beriman dan bertakwa,  Ini kerana setiap perkataan, perbuatan, pengakuan dan tingkah laku Baginda mengandungi hikmat dan sebagai huraian kepada prinsip-prinsip yang terkandung didalam al-Quran. Maka sudah tentu, setiap perkataan dan tindakan kita yang berpandukan akhlak dan sirah perjalanan Baginda, tidak akan terpesong atau tersasar dari landasan agama dan tuntutan syariat.

Sejarah mencatatkan bahawa akhlak Rasulullah s.a.w adalah model utama yang dapat menarik minat golongan bukan Islam kepada Islam. Contohnya, kisah teladan seorang Badwi membuang air kecil di dalam masjid, melihat kejadian ini, maka para sahabat yang berada di situ,  naik berang dan hendak memukul Badwi tersebut.

Bagaimanapun,  tindakan mereka dihalang oleh Rasulullah s.a.w, sebaliknya Baginda membiarkan Badwi itu selesai membuang air kecil. Kemudian baginda meminta sebekas air lalu disiramkan ditempat kencing tersebut . Rasulullah s.a.w  bertanya kepada para sahabat, apakah  yang akan terjadi jika mereka mengejar dan memukul Badawi itu semasa sedang membuang air kecil. Maka jawab sahabat, seluruh kawasan masjid akan terkena najis air kencingnya. Kisah ini menjadikan Badawi yang menyaksikan tindakan Rasulullah itu, merasa kagum dengan ketinggian akhlak Baginda, lalu beliau pun menyatakan hasratnya untuk memeluk Islam.

Suasana masyarakat kita pada hari ini berhadapan  krisis nilai,  begitu banyak budaya luar dan fahaman atau ideologi yang tidak sihat, telah mempengaruhi cara kehidupan seperti percakapan, gaya berpakaian dan pergaulan, dan apa yang lebih membimbangkan terdapat segelintir masyarakat yang mula terpengaruh dan terjebak dengan aliran Islam liberal, dan lebih dasyat lagi pengaruh Black Metal dan sebagainya yang mencemarkan nama baik serta identiti umat Islam, dan ini membawa gambaran negatif kepada imej Islam.

Anasir-anasir yang tidak sehat ini dengan mudah menyelinap masuk serta menjajah pemikiran, seterusnya mempengaruhi kehidupan kita, sekiranya benteng iman kita tipis, cetek pengetahuan tentang agama, meremehkan nasihat para ulama mengabaikan suruhan agama dan tidak berpegang dengan tuntutan syariat.

Mereka yang diresapi dengan fahaman atau aliran yang berbahaya ini, akan mudah meminggirkan akhlak dan nilai-nilai murni sebagaimana yang dituntut oleh Allah dan Rasul-Nya. Ingatlah, bahawa Islam sentiasa diperhatikan, dan kelemahan-kelemahan serta kecelaruan yang sedang dialami oleh umat Islam akan dijadikan sebagai asas dan modal untuk musuh-musuh Islam membina seribu satu alasan untuk memburuk-burukkan Islam.

Tidak mustahil mereka akan memperalatkan saudara-saudara kita sendiri seperti yang pernah berlaku di abad lalu, khususnya ketika negara-negara umat  Islam dijajah oleh kuasa penjajah.

Susunan MOHD RAMLI AHMAD

Di dalam al-Quran terdapat banyak firman Allah s.w.t yang memerintahkan manusia agar mengamalkan sifat benar, dan mereka yang mengamalkan sifat ini adalah orang-orang yang suka berbuat kebajikan serta taat setia kepada Allah s.w.t. dan Rasul-Nya.

Firman Allah s.w.t dalam surah al-Ahzaab, ayat 23 yang bermaksud:

“Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam); maka di antara mereka ada yang telah selesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan di antaranya ada yang menunggu giliran; dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu) sedikit pun.”

Daripada firman Allah s.w.t. ini dapat diketahui tentang sikap “benar” orang-orang Islam pada zaman Rasulullah s.a.w. Mereka tetap mematuhi janji mereka berjuang membela Islam sehingga sebahagian daripada mereka gugur syahid di dalam peperangan dengan orang-orang kafir.

Mati syahid yang demikian ialah mati atau kesudahan yang baik (husnul khatimah), yang terjamin masuk syurga. Sebahagian daripada mereka menunggu giliran masing-masing dan semuanya tidak akan mengubah janji setia mereka kepada Allah s.w.t. Itulah sikap orang-orang yang benar.

Allah s.w.t. juga menceritakan kisah nabi-nabi dan rasul-rasul yang terdahulu tentang sifat benar mereka dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab masing-masing.

Firman Allah dalam surah Maryam, ayat 41 yang bermaksud:

“Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam kitab (al-Quran) ini perihal Nabi Ibrahim a.s; sesungguhnya adalah ia seorang yang amat benar, lagi menjadi nabi.”

Menurut Tafsir ar-Rahman, mulai ayat ini Allah s.w.t menceritakan perihal Nabi Ibrahim a.s dan hujah-hujahnya dengan bapanya dalam menegakkan kebenaran dasar tauhid (mengesakan Allah) dengan cara lemah lembut, bersopan santun dengan serta alasan-alasan yang ma’qul (dapatt diterima oleh akal).

Ayat-ayat selanjutnya menerangkan bagaimana Nabi Ibrahim a.s memujuk ayahnya yang menyembah benda-benda yang tidak bernyawa seperti patung berhala, yang tidak dapat memberi sebarang pertolongan pun.

Baginda memujuk ayahnya supaya menyembah Tuhan yang sebenar, iaitu Allah s.w.t. yang telah diwahyukan dan diberi pengetahuan padanya.

Baginda amat bimbang dan kasihan jika bapanya terus menyembah yang lain daripada Allah, bapanya akan menjadi rakan syaitan, dan akan diazab di dalam neraka. Tetapi oleh kerana bapanya tetap tidak mahu mengubah apa yang disembahnya itu, maka Nabi Ibrahim a.s pun mengucapkan selamat tinggal kepada ayahnya sambil mendoakan semoga Allah akan mengampuni dosa bapanya.

Begitulah kisah Nabi Ibrahim a.s. menegakkan “kebenaran” agama tauhid hingga terpaksa berpisah dengan ayahnya sendiri.

Putera Baginda, iaitu Nabi Ismail a.s adalah seorang yang amat benar dan menepati janji.

Firman Allah dalam surah Maryam, ayat 54 yang bermaksud:

“Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam kitab (al-Quran) ini perihal Nabi Ismail a.s.; sesungguhnya ia adalah benar menepati janji, dan adalah ia seorang rasul lagi berpangkat nabi.”

Firman Allah di atas dan firman-firman-Nya dalam surah-surah yang lain, menceritakan perihal kebenaran Nabi Ibrahim a.s, puteranya yang lain iaitu Nabi Ishak, cucunya Nabi Yaakub dan Nabi Musa yang juga berasal daripada keturunan Nabi Yaakub.

Allah berfirman dalam surah Maryam, ayat 55 yang bermaksud:

“Dan adalah ia (Nabi Ismail a.s) menyuruh keluarganya mengerjakan sembahyang dan memberi zakat, dan ia pula adalah seorang yang diredai di sisi Tuhannya.”

Nabi Ismail a.s menyeru kaum keluarganya lebih dahulu mengerjakan amal salih yang benar supaya menjadi ikutan yang baik bagi orang lain.

Menurut sejarah Islam, Nabi Ismail a.s adalah seorang yang begitu teguh imannya kepada agama Allah. Suatu ketika Allah s.w.t menguji keimanan baginda, juga sekali gus menguji keimanan ayahnya, Nabi Ibrahim a.s.

Nabi Ibrahim a.s diperintahkan oleh Allah s.w.t agar mengorbankan putera sulung yang dikasihinya, iaitu Nabi Ismail a.s. Walaupun syaitan begitu kuat menghasut kedua-duanya agar agar jangan mematuhi perintah Allah s.w.t itu, namun kedua-duanya tetap mematuhi kebenaran perintah Allah s.w.t. itu.

Nabi Ismail a.s sedia membaringkan diri di tanah dengan tangan tidak perlu diikat. Ayahnya, Nabi Ibrahim a.s. dengan patuh dan setia menjunjung perintah Allah s.w.t pun meletakkan pisau yang sudah diasah begitu tajam ke leher Nabi Ismail a.s Ketika inilah Allah s.w.t. yang Maha Pengasih dan Penyayang menggantikan seekor kibasy untuk disembelih sebagai korban.

Susunan MISPIAH MOHAMAD

Segala kejadian yang menimpa manusia sehingga menimbulkan rasa sedih atau penderitaan baginya disebut musibah. Ada hal-hal yang tidak diinginkan atau dihindari, ada pula yang diinginkan oleh manusia. Manusia mencuba sedaya mungkin untuk menghindari musibah, seperti bencana dan malapetaka, kerana tidak ada orang yang menginginkan kesedihan atau penderitaan.

Musibah berasal daripada Allah s.w.t dan tidak boleh ditolak oleh sesiapa pun. Musibah tidak membeza-bezakan manusia. Musibah boleh datang menimpa semua orang, mukmin atau kafir, kaya atau miskin, yang berbeza adalah sikap manusia dalam menghadapi musibah yang datang.

Ada yang menghadapinya dengan tabah dan sabar, ada pula yang bersikap sebaliknya. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Apa yang menimpa manusia berupa yang tidak dikehendakinya itu namanya musibah.” (Riwayat at-Tabrani)

Musibah tidak membezakan sasaran yang dikenainya. Ia juga menimpa manusia yang soleh (seperti seorang nabi) atau manusia yang biasa berbuat maksiat.

Jika datang kepada manusia soleh, maka musibah harus dilihat sebagai penguji keimanan, sebagaimana dijelaskan oleh Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah, ayat 155 dan 156.

Bagaimanapun, jika menimpa orang yang biasa berbuat maksiat, maka musibah harus diertikan sebagai seksaan (Lihat surah Muhammad, ayat 10).

Musibah secara lahiriah tidak menyenangkan, namun bagi orang yang soleh hakikatnya diertikan sebagai tujuan untuk meningkatkan darjat keimanannya di sisi Allah.

Musibah yang menimpa manusia bermacam-macam. Semakin maju ilmu dan teknologi yang dimiliki, semakin banyak musibah yang datang. Dulu, musibah yang menimpa manusia hanya meliputi kejadian seperti sakit, meninggal dunia, bencana alam, wabak penyakit dan kelaparan. Kini, pelbagai musibah lain yang datang seperti kecelakaan lalu lintas seperti kapal terbang jatuh, kereta berlanggar antara satu sama lain dan komputer diserang virus.

Semua hal ini merupakan musibah yang membawa kerugian kepada manusia.

Meskipun musibah adalah kejadian yang tidak diinginkan, bagi orang beriman, musibah merupakan ujian untuk meningkatkan keimanan kepada Allah s.w.t. (Surah al-Ankabut ayat 2-3 dan Surah Muhammad ayat 10)

Doa Nabi Ayub a.s yang didatangi berbagai-bagai cubaan, sangat menarik untuk dihayati. “Ingatlah akan hamba Kami, Ayub, ketika dia menyeru Tuhannya, “Sesungguhnya aku diganggu syaitan dengan kepayahan dan seksaan.” Perhatikanlah bagaimana baginda tidak menyatakan bahawa yang menjadikan baginda sakit dan ditimpa berbagai-bagai cubaan adalah Allah s.w.t, tetapi syaitan. Sebabnya kerana sangat tidak wajar menisbahkan keburukan kepada Allah s.w.t. Nabi Ibrahim a.s pun berucap demikian, “Kalau aku sakit, maka Dialah yang menyembuhkanku.”

Agama tidak melarang kita mengeluh, lebih-lebih lagi kalau keluhan ditujukan Allah sambil berusaha. Ketika itu, keluhan menjadi tanda optimis. Para nabi pun mengeluh, “Ingatlah hamba kami, Ayub, ketika dia menyeru Tuhannya, “Sesungguhnya aku diganggu syaitan dengan kepayahan dan seksaan.”

Dengarkan juga keluhan Nabi Yaakub a.s yang ucapannya diabadikan di dalam al-Quran, “Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahanku dan kesedihanku.” Nabi Muhammad s.a.w juga demikian; baginda mengeluh ketika di Mekah ditolak dan di Thaif pun diganggu, “Wahai Tuhanku! Kepada siapa Engkau serahkan aku? Kepada musuh yang selalu menggangguku atau kepada teman yang patah sayap menghadapiku? Akan tetapi, selagi Engkau tidak murka kepadaku, tidak kuhirau.”

Seorang Muslim diwajibkan menghindari musibah dan mengatasi musibah yang menimpa dirinya. Contohnya, seseorang itu mesti menjaga kesihatan supaya tidak terkena penyakit. Namun apabila sakit, maka ia perlu mengubati penyakit itu agar sembuh. Usaha yang harus dilakukan oleh manusia untuk menghindari musibah bukan hanya dengan menghadapinya tetapi juga dengan mencegahnya.

Selain itu, Allah juga mengingatkan orang-orang yang beriman agar tidak menjatuhkan diri mereka ke dalam kebinasaan.

Islam memberikan panduan bagaimana seorang Muslim seharusnya tabah menghadapi musibah. Jika musibah datang menimpa, maka ia harus mengucapkan dan menyedari makna kalimah istirja’, iaitu Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un (seungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami akan kembali) – (Surah al-Baqarah, ayat 156).

Bersikap sabar dan tidak putus asa dalam menghadapi musibah, serta menerima musibah itu dengan ikhlas dan tidak menyesalinya, kerana itu adalah takdir daripada Allah s.w.t.

Susunan RUKAIYAH HASHIM

Islam tidak pernah memberi keputusan secara putus dalam masalah seperti ini, malah ianya melihat dalam berbagai aspek untuk menjaga kebaikan dan masalahat serta menjauhi keburukan dan kerosakan. Sepanjang sejarah Islam, wanita tidak pernah di penjara atau dikurung dan diasingkan dalam bilik mereka sahaja, sebagaimana yang berlaku di masa kejatuhan Islam.

Wanita pada masa Rasulullah s.a.w dibenarkan mengunjungi masjid sebagaimana sabda baginda yang bermaksud: “Janganlah kamu halangi hamba Allah (wanita) menghadiri  rumah Allah.”

Rasulullah s.a.w menyediakan ruang belakang untuk wanita di masjid. Pada peringkat awal pintu wanita sama saja dengan pintu yang dilalui kaum lelaki ke masjid sehingga berlaku kesesakan, barulah Rasulullah mencadangkan satu pintu khusus untuk kaum wanita sehingga pintu itu dikenali sehingga ke hari ini sebagai “Babun Nisaa”. Mereka juga pada masa itu menghadiri sembahyang Jumaat dan mendengar khutbah serta sembahyang Hari Raya.

Imam Muslim ada meriwayatkan bahawa Ummu Atiah ada mengatakan kami disuruh keluar pada dua hari raya samada yang masih gadis remaja,dewasa dan lain. Kata kami, antara kami tidak ada jilbab? Jawab Rasulullah s.a.w, “ Dia boleh pinjam baju saudaranya”. Mereka juga menghadiri majlis ilmu yang diadakan oleh Rasulullah s.a.w. bersama kaum lelaki dan mereka bertanya mengenai urusan agama yang berkaitan dengan wanita sehingga Ummul Mukminin Aisyah pernah memuji wanita Ansar yang tidak mahu ketinggalan untuk mempertingkatkan kefahaman mereka dalam agama mereka juga menyertai sama di medan peperangan dan mara untuk memberi khidmat dan bantuan kecemasan kepada tentera Islam malah ada yang berjuang sama menentang musuh sebagaimana yang dapat dilihat dalam banyak hadis daripada Ummu Atiah, Aisyah, Ummu Sulaim, Ummu Amarah dan lain-lain.

Dalam kehidupan harian wanita merupakan pendakwah yang dapat menyuruh dengan kebaikan dan melarang kemungkaran sepertimana firman Allah s.w.t bermaksud: “Orang mukmin lelaki dan wanita sama bertanggung jawab, mereka menyuruh dengan makruf dan mencegah dari kemungkaran.” (at-Taubah: 71)

Di dalam al-Quran kita dapati bagaimana dua gadis remaja bertemu dan bercakap dengan Nabi Musa a.s dan bagaimana Nabi Musa a.s membantu mereka berdua dan bagaimana salah seorang daripada mereka datang dalam keadaan tersipu malu untuk menjemput Nabi Musa a.s datang ke rumahnya (al-Qasas: 23)

Perbuatan menahan wanita dalam rumah dan mengunci bilik mereka adalah tindakan yang dikenakan pada awal Islam terhadap wanita yang melakukan kesalahan zina dan perbuatan sumbang sebelum ayat hudud diturunkan. Alangkah ganjil kefahaman kita hari ini sehingga tindakan itu dikenakan terhadap wanita yang terpelajar dan berakhlak mulia dan berpotensi dalam membela nasib bangsa dan agama.

Jadi, separuh kekuatan umat Islam akan terhilang dan terbuang begitu sahaja kerana kaum wanita itu adalah sebahagian (separuh) umat Islam. Sepatutnya mereka diberi peluang untuk mempertingkatkan peranan mereka sebagai pejuang Islam di samping kaum lelaki.

Ringkasnya, perjumpaan antara lelaki dan wanita adalah harus dan dilarang malah digalakkan mereka keluar untuk tujuan yang baik seperti pelajaran,pembangunan, urusan kebaikan dan kebajikan. Ini tidak bererti Islam membenarkan pergaulan bebas yang dianjurkan oleh barat sehingga tidak ada sebarang sekatan dan batasan antara mereka. Sebab itu Islam mengutarakan beberapa peraturan dan adab dalam setiap perjumpaan  tersebut.

Antara adab dan peraturan itu ialah:

-  Mengawal pandangan masing- masing, jangan melihat aurat atau melihat dengan rasa keinginan dan nafsu seks.

-  Masing- masing menutup  dan berpakaian sopan dan tidak mendedahkan  aurat.

-  Tidak berlaku sebarang godaan pujuk cumbu atau kelakuan yang boleh membawa kepada apa yang ditegah seperti deraan seks dan sebagainya.

-  Berlaku dalam batasan dan adab sopan yang dianjurkan oleh agama.

-  Mengelak dari berdua-duaan di tempat yang sunyi atau tertutup.

-  Pertemuan itu tidak melebihi kadar hajat dan keperluan sahaja. Bilamana peraturan  ini dapat dipenuhi maka tidak ada sebab pergaulan itu tidak dibenarkan untuk kebaikan umat Islam seluruhnya terutama kaum wanita itu sendiri.

Susunan SYUHADAH ABDULLAH

Salam merupakan lambang kedamaian dan kesejahteraan dalam Islam. Ianya sangatlah digalakkan. Terdapat banyak hadis Rasulullah s.a.w yang mengajurkan supaya salam disebarkan, antara lain sabda baginda yang bermaksud : “Demi Tuhan yang diriku dalam kekuasaan-nya, kamu tidak akan masuk syurga sehingga kamu beriman dan kamu tidak akan beriman sehingga kamu berkasih sayang sesama kamu. Tidakkah Aku tunjukkan sesuatu yang mana bila kamu melakukannya pasti kamu akan berkasih saying, iaitu sebarkanlah salam di kalangan kamu.” (Riwayat Muslim)

Allah s.w.t juga berfirman yang bermaksud: “Bila kamu diucapkan salam maka hendaklah kamu jawab dengan lebih baik atau sama sepertinya.” Apa yang dapat difahamkan bahawa arahan ini adalah umum untuk seluruh umat Islam sama ada lelaki atau wanita selama tidak ada dalil lain yang mengkhususkan maksud tadi. Malah terdapat banyak hadith membuktikan bahawa harus dan digalakkan lelaki memberi kepada wanita dan sebaliknya.

Sebagaimana Ummu Hani binti Abi Talib, katanya: “Aku pergi menemui Rasulullah s.a.w pada tahun pembukaan Mekah dan aku lihat Baginda sedang mandi dan aku memberi salam kepadanya , katanya siapa itu, jawabku:  Saya Ummu Hani binti Abu Talib.  Katanya, selamat datang wahai Ummu Hani.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Demikianlah keadaan dan amalan yang berlaku semasa Rasulullah dan para sahabata mengenai salam antara lelaki terhadap wanita atau sebaliknya. Masing- masing memberi salam antara satu sama lain. Walau bagaimana ia perlu diikuti adab dan peraturannya.Salam itu harus apabila tidak terdapat sebarang fitnah.

Sekiranya ia boleh menimbulkan fitnah maka ianya tidak lagi dibenarkan seperti seorang lelaki yang menemui seorang wanita yang bukan mahramnya di tepi jalan sedang wanita itu gadis remaja pula maka ianya patutlah ditinggalkan melainkan antara kedua sudah ada hubungan yang erat melalui keturunan keluarga dan sebagainya. Lainlah kalau gadis tadi  berada dalam kumpulan wanita yang ramai maka adalah tidak dilarang.

Demikian juga salam guru kepada muridnya dalam bilik darjah / kuliah tidaklah dilarang malah digalakkan sekiranya ianya dapat melahirkan suasana kemesraan antara guru dengan muridnya. Perbuatan itu tidak langsung mendatangkan sebarang fitnah, apalagi  kalau di kalangan murid itu terdapat wanita yang sudah berumur.

Sekiranya ada ditimbulkan persoalan, suara wanita itu sendiri adalah aurat bukan untuk didengari oleh kaum lelaki; ini juga pendapat kumpulan ekstrim yang menganggap suara wanita itu aurat. Pada hal jelas suara tidak ada yang dikira aurat melainkan jika dilunakan untuk menimbulkan keberahian kaum lelaki yang mendengarkan sepertimana firman-Nya bermaksud: “Janganlah mengiurkan (memanjakan) percakapan kamu,nanti akan tertarik hati mereka yang hatinya ada penyakit dan ucaplah perkataan makruf (baik) yang tidak mempesonakan yang mendengarkannya.” (al-Ahzab: 32)

Pada akhir ayat tersebut, membenarkan wanita untuk bercakap dengan baik kepada sesiapa sahaja dan untuk sesiapa sahaja.

Daripada penjelasan di atas dapatlah difahami  bahawa salam adalah harus dan digalakkan selagi tidak mendatangkan fitnah, sedangkan fitnah itu sendiri adalah berdasar dhamir dan suasana setempat.

Susunan ABDUL HADI YAHYA

“Mengapa baru sekarang (kamu beriman), padahal sesungguhnya engkau telah derhaka sejak dahulu, dan engkau termasuk orang yang berbuat kerosakan.” (Yunus: 91)

Ada pelajaran penting yang dapat diambil dalam kisah tentang penyesalan Firaun di penghujung hidupnya yang ditolak oleh Allah s.w.t.

Allah memberikan banyak waktu kepada manusia untuk merenungkan keberadaan mereka di dunia ini dan untuk memahami bahawa mereka adalah hamba Allah.

Para utusan Allah, dengan firman-firman Allah dan para pengikut setianya menyampaikan ajaran Allah kepada manusia.

Manusia memiliki banyak waktu dan kesempatan untuk menyedari pesan-pesan itu dan akhirnya memohon pengampunan Allah.

Ketika ajal telah mendekat, seseorang dapat melihat dengan jelas kenyataan dan kemungkinan yang akan terjadi di alam baqa dan dapat menyaksikan kebenaran saat berhadapan dengan malaikat pencabut nyawa.

Saat itu, seseorang tidak mungkin lagi menolak kebenaran. Namun, yang penting adalah melatih kesedaran seseorang dan berupaya untuk selalu ikhlas selama hidup di dunia, yakni ketika ia tengah diuji.

Melalui masa ujiannya, Firaun telah bersikap tidak hormat dan melawan Allah. Kerana itu, taubatnya yang didorong oleh ketakutan menjelang ajal tidak tidak berupaya menyelamatkannya.

Peristiwa ini harus menjadi peringatan penting bagi mereka yang percaya pada nilai ‘menikmati hidup sepuasnya’ dan menunda taubat pada usia tua nanti.

Bagaimanapun, memenuhi kewajipan keagamaan tidak boleh ditunda-tunda kecuali bagi mereka yang diizinkan Allah.

Manusia yang menunda kewajipan keagamaannya ketika masih muda akan mencapai tahap akhir kehidupannya yang saat itu iman dan taubatnya menjadi tidak berharga lagi.

Firaun beriman pada penghujung hidupnya. Ia pun meminta pengampunan yang ditolak Allah.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud:

“Mereka didedahkan kepada bahang api neraka pada waktu pagi dan petang (semasa mereka berada dalam alam Barzakh); dan pada hari berlakunya kiamat (diperintahkan kepada malaikat): “Masukkanlah Firaun dan pengikut-pengikutnya ke dalam azab seksa api neraka yang seberat-beratnya! Dan (ingatkanlah perkara yang berlaku) semasa orang-orang yang kafir dan yang menderhaka berbantah-bantahan dalam neraka, iaitu orang-orang yang lemah (yang menjadi pengikut) berkata kepada pemimpin-pemimpinnya yang sombong takbur: “Sesungguhnya kami telah menjadi pengikut-pengikut kamu, maka dapatkah kamu menolak dari kami sebahagian daripada azab neraka ini? Orang-orang yang sombong angkuh itu menjawab: “Sebenarnya kita semua menderita bersama-sama dalam neraka (tidak ada jalan untuk kita melepaskan diri), kerana sesungguhnya Allah telah menetapkan hukuman-Nya di antara sekalian hamba-Nya.” (Ghaffir: 46-48)

Di alam baqa, melalui kehendak Allah, kita akan melihat penyeksaan yang menimpa Firaun dan kaumnya yang telah menyeksa Musa a.s dan para pengikut baginda.

Sementara itu, saat ini, kita seharusnya berdoa kepada Allah untuk menjadikan kita sebagai orang yang akan menyaksikan seksaan terhadap Firaun, bukan menjadi bahagian orang yang berada bersama Firaun di neraka, melainkan menjadi bahagian daripada para hamba-Nya yang bijak di dalam syurga.

Susunan MUHAMMAD IQBAL

Ada sebuah pengakuan yang sangat menarik daripada seorang suami:

Aku rasa isteriku adalah kurnia terindah yang Allah berikan kepadaku. Saat di dalam rumah, ia selalu berusaha memanjakanku. Kemahuanku selalu dia penuhi sebelum dirinya. Saataku pergi meninggalkan rumah, tidak ada gelisah atas anak-anak dan hartaku. Aku percaya ia tidak akan mengabaikan mereka. Aku yakin ia akan sentiasa menjaga kehormatan diri dan keluarganya.

Saat aku di tempat kerja, bahkan saat di luar kota, seringkali ia menelefon menanyakan keadaanku. Saat aku sakit, ia menjadi yang begitu prihatin dengankeadaanku. Dan dengan panggilan sayang yang sering ia ucapkan, aku menjadi begitu bahagia. Aku merasa, bahawa kehadiranku di dunia ini, keberadaanku di tengah-tengah mereka menjadi semakin berharga.

Isteriku juga akan sangat bahagia saat aneka masakan dan kuih-muih yang dibuat kami nikmati dengan lahapnya. Ia begitu senang saat dapat memberikannya kepada jiran tetangga. Ia selalu menyokong setiap kebaikan yang aku lakukan. Ia tidak pernah memberatkanku dengan segala macam tuntutan yang susah untuk aku penuhi. Ia lebih tenang dan senang apabila kami berkumpul bersama di dalam rumah, berjalan-jalan di pusat membeli-belah atau di tempat-tempat hiburan dan rekreasi.

Bahkan, saat kami kesulitan wang, ia tidak menjual perhiasan yang dipakainya secara diam-diam. Menyedari segala kebaikan yang diberikannya kepadaku, aku merasa sangat miskin kebaikanku.

Aku rasa berhutang budi begitu banyak terhadapnya. Seperti apa yang selama ini aku berikan sangat tidak sebanding dengan segenap kebaikan yang ia berikan kepadaku. Dan aku menjadi semakin terharu, saat menawarkan sedikit kemewahan, tetapi ia menolak dan lebih memilih hidup seada-adanya.

Saat aku memberi sesuatu yang membahagiakannya, tidak lupa ucapan terima kasih dan doa mengalir dari bibirnya. Ini semakin memacu semangatku untuk mengimbangi segala kebaikannya dengan mempersembahkan kebahagian untuknya.

Anak-anakku begitu bahagia saat berada dekatnya. Kami berasa begitu sedih dan kehilangan saat ia marah kerana sikap atau perkataan kami yang tidak berkenan di hatinya. Dan aku menjadi semakin terharu, saat ia mengatakan tidak keberatan untuk mencarikanku isteri lagi. “Bagaimana mungkin aku memerlukan wanita lain kalau kamu adalah wanita terbaik yang aku miliki?” Apa lagi yang aku cari daripada seorang wanita?

Sejujurnya kuakui, setelah Allah dan Rasul-Nya, ia adalah sumber kebahagiaan kami. Tapi saat aku mengakui dengan sejujurnya akan hal itu kepadanya, ia hanya tertawa dan menganggapnya hanya rayuan belaka. Wahai sayangku, semoga Allah membalas semua kebaikanmu dengan syurga-Nya yang terindah. Engkau adalah bidadari yang Allah kurniakan padaku di dunia.

Subhanallah, betapa mulianya jika seorang isteri mampu menjadi pendamping setia bagi sang suami. Dan betapa agung kedudukannya di hati sang suami saat ia mampu memikat perasaan sang suami dengan segala kemuliaan yang ada dalam dirinya. Dan saat suaminya berkata kepadanya, ia akan mengatakan, “Aku mendengar dan mentaati”, sama seperti yang dikhabarkan Rasullullah s.a.w kepada para sahabatnya.”

Diriwayatkanoleh Imam Thabrani dalam Al- Ausath (5806).

“Mahukah aku khabarkan kepada kalian tentang isteri kalian yang berada di syurga?” Kami berkata, “Ya wahai Rasulullah.” Baginda bersabda: “Dia adalah wanita yang sangat mencintai lagi subur, bila sedang marah atau sangat kecewa atau suaminya sedang marah maka ia berkata, “Inilah tanganku aku letakkan di tanganmu dan aku tidak akan memejamkan mata sebelum engkau reda kepadaku.”

Pada akhirnya, sebuah kebaikan yang diperlihatkan secara tulus akan berbalas kebaikan pula. Dan sebuah kerja keras dan ketabahan yang sentiasa ditanam tentu akan membuahkan hasil yang lebat dan indah. Maka, janganlah kita bosan untuk memperlihatkan kebaikan kepada orang- orang yang dicintai, terutama terhadap keluarga.

Dan alangkah indahnya saat kita menjadi orang yang sangat berharga. Orang yang sentiasa dirindukan. Orang yang sentiasa diperlukan dan diharapkan kehadirannya. Orang yang sentiasa dihormati dan disayangi.

Susunan MUHAMMAD QASIM

Zakat adalah salah satu rukun Islam yang wajib ditunaikan oleh orang Islam yang mencukupi syarat-syaratnya.

Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

“Islam didirikan di atas lima perkara, iaitu bersaksi bahwa tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dan mengerjakan haji ke Baitullah bagi sesiapa yang berkemampuan.” (Muttafaq ‘Alaih)

Zakat merupakan salah satu bukti kesyumulan ajaran Islam. Ini kerana, Islam bukan hanya mengajar umatnya memelihara hubungan dengan pencipta yang Maha Esa dengan melakukan ibadah seperti solat, zikir, puasa dan ibadah lain yang berbentuk kerohanian.

Akan tetapi, Islam turut mengajar umatnya agar memelihara hubungan sesama manusia dengan memberikan harta kekayaan yang dimiliki untuk dikongsi bersama orang yang sangat memerlukan.

Bahkan, pensyariatan zakat merupakan bukti bahawa Islam adalah agama yang mengambil berat tentang sistem ekonomi, sosial, pembangunan fizikal, pendidikan dan seluruh aspek kehidupan manusia.

Atas dasar itulah, Allah s.w.t telah menurunkan panduan kepada umat Islam dengan  enentukan siapakah golongan yang layak menerima zakat.

Firman Allah SWT dalam surah at-Taubah ayat 60 yang bermaksud:

“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang fakir dan orang miskin, dan amil-amil yang mengurusnya, dan orang mualaf yang dijinakkan hatinya (dengan Islam), dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang musafir (yang putus bekalan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) daripada Allah. (Ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”

Jelaslah, bahawa golongan yang berhak menerima zakat telah ditentukan oleh Allah s.w.t yang Maha Bijaksana. Pengagihan dan penyaluran zakat adalah matlamat utama kenapa ibadah ini disyariatkan kepada umat Islam.

Mereka yang tidak tergolong  dalam asnaf yang dinyatakan dalam ayat di atas, adalah tidak layak menerima zakat, bahkan haram menerimanya kerana ia sebenarnya telah mengambil hak asnaf yang telah ditentukan oleh Allah s.w.t.

Bahkan, menurut pendapat sebahagian ulama, orang yang mengeluarkan zakat dengan menyerahkannya kepada golongan yang bukan asnaf, hukum zakatnya adalah tidak sah dan ia masih tidak terlepas daripada kewajipan mengeluarkan zakat.

Oleh itu, zakat mesti diberikan kepada orang-orang yang berhakmenerimanya berdasarkan hukum yang telah ditentukan oleh Allah s.w.t.

Susunan MOHD NAIM AHMAD

Islam adalah agama yang mengajak manusia kepada kebaikan serta menghindari dan menjauhi segala perkara yang membawa kepada keburukan dan kemudaratan.

Wajib ke atas setiap umat Islam untuk menjaga diri mereka sendiri daripada terjerumus ke lembah kemaksiatan dan haram hukumnya seseorang itu meletakkan dirinya sendiri dalam keadaan merbahaya dan ke arah kemudaratan.

Kesannya lebih besar lagi sekiranya kemudharatan itu turut melibatkan orang lain.

Islam bukanlah agama yang hanya menyentuh aspek rohani semata-mata. Ia bukannya agama yang hanya membincangkan soal ketuhanan dan ibadat sahaja. Islam menekankan cara hidup yang menepati fitrah manusia dari sudut rohani dan jasmani, mental dan fizikal luaran dan dalaman manusia itu sendiri.

Kita yakin bahawa dengan Islam, seseorang manusia itu akan merasa sangat bahagia apabila aspek-aspek ini dapat dipenuhi dengan jayanya.

Berdasarkan ayat yang telah dibacakan pada pendahuluan khutbah ini, menjelaskan sesungguhnya Allah s.w.t telah mengharamkan kepada kita suatu jenis minuman yang disebut sebagai ‘al-khamar’.

‘Al-khamar’ adalah minuman yang memabukkan yang sering kali disebut sebagai arak. Dalam dunia yang serba moden ini, arak dikenali dengan pelbagai nama dan jenama seperti wine, tuak dan sebagainya.

Arak adalah minuman yang boleh membawa kepada kemudharatan dan menjerumuskan peminumnya kepada kemaksiatan.

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Arak itu ibu segala kejahatan, sesiapa yang meminumnya solatnya tidak diterima Allah selama 40 hari. Sekiranya ia mati arak itu masih di dalam perutnya, maka matinya sebagai seorang jahiliyah.” (Riwayat Daruqutni)

Sesungguhnya arak itu terlalu banyak keburukan dan kemudharatannya kepada manusia. Arak bukan sahaja boleh merosakkan fikiran dan kesihatan manusia. Malahan ia juga boleh menjadikan seseorang itu hilang pekerti dan rosak akhlak serta akidahnya.

Manusia yang ketagihan arak bukan sahaja akan memalingkan dirinya daripada mengingati Allah s.w.t, malahan lupa tanggungjawabnya sebagai hamba, lupa tanggungjawabnya sebagai ketua keluarga, bahkan mereka yang sedang hanyut dalam kemabukan arak akan mudah terdorong untuk melakukan dosa-dosa besar yang lain seperti berzina, bergaduh dan membunuh.

Ini kerana arak telah merosakkan pertimbangan akal mereka yang waras sehingga menyebabkan segala tindak-tanduknya hanya mengikut dorongan hawa nafsu semata-mata.

Arak akan membawa kepada masalah yang lebih besar iaitu keruntuhan institusi keluarga, masyarakat dan negara. Arak bukan sahaja menyebabkan peminumnya hilang pertimbangan diri, malahan ianya boleh membawa kepada ketagihan yang berpanjangan.

Penagih arak tidak lagi mempedulikan diri, keluarga dan masyarakat. Mereka hanya memikirkan bagaimana cara untuk memastikan bekalan arak diperolehi setiap masa sehingga sanggup bergaduh, mencuri malahan membunuh sekalipun untuk mendapatkan arak.

Cuba kita bayangkan keadaan masyarakat dan negara kita seandainya perkara ini semakin berleluasa. Keruntuhan sosial akan menjadi semakin kritikal ekoran daripada meluasnya penggunaan arak di kalangan masyarakat kita.

Maka benarlah seperti sabda Rasulullah s.a.w (maksud hadis di atas) bahawa arak adalah ibu kepada segala maksiat dan kerosakan.

Susunan KHAIRUL NAIM